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当下，伴随着互联网成长起来的“Z世代”已到而立之年，购置房产成了不少人的选择。基于“Z世代”的消费习惯以及家居行业近两年的变革——传统卖场转向线下线上销售的模式，更多人选择网购一个家。
这正是这座场馆在建造之初就希望达到的效果：不仅为最顶级的赛事提供硬件条件，也要在平日里成为马术文化的传播者。为了达成这一目标，这座场馆在赛事之外的时间里也同样忙碌。
这是浙江湖州吴兴区的一次联合执法检查，市场监管、环保等多个部门同时参加，对一家化妆品公司进行了安全生产、垃圾分类、污染物治理等方面的检查。检查结束，执法人员聚集在会议室汇总结果，并向企业提供了详细的问题清单。这是一项意义重大的改革，它的目的，是为实现“进一次门、查多项事、一次到位”的高效监管。
有着2500多年建城史的扬州是一座与大运河同生共长的历史文化名城，是大运河的原点城市。大运河作为扬州市重要的活态文化遗产，运河水系的每一次开发与更新都承载着不同的时代诉求与使命。“运河十里”项目位于扬州京杭大运河段，东至京杭路，西至运河快速路，南至开发路，北至古运河，规划面积约6.85平方公里。项目充分尊重场地现状，坚持“还河于民、还景于民”，秉承自然、经济原则，精心打造自然生态的亲水平台、绿道长廊，将滨水空间开放让市民共享，让运河两岸成为百姓家门口的“会客厅”。
6月14日上午，水利部组织开展抗旱专题会商，分析研判华北黄淮等北方地区旱情形势，要求即日起，受旱地区上游黄河、海河、淮河流域的控制性水库全部进入抗旱调度模式，加大下泄流量，保障抗旱用水需求，确保城乡居民饮水安全，以及规模化养殖和大牲畜用水安全，全力保障灌区农作物时令灌溉用水。6月14日15时，水利部将针对河南、河北的干旱防御应急响应提升至三级，目前维持针对山西、江苏、安徽、山东、陕西、甘肃6省的干旱防御四级应急响应，并派出两个工作组正在一线指导抗旱工作。
让游客沉浸式体验古今文化的奇妙交融，打造多元消费场景，也是今年五一假期文化旅游的一大特点。在江苏常州的舜山小镇景区，这里的国风巡游吸引了不少年轻人，游客也可以穿上自己喜爱的汉服，梳好发髻，加入巡游队伍。人们载歌载舞，行进在青砖黛瓦的街巷。
据美国媒体近日报道，受美国关税政策影响，美国商家销售的很多美发产品价格都将大幅提升。这一方面导致众多小企业经营者十分担忧，另一方面，美国民众也面临着更高的美发花销。美国洛杉矶是全球美发业的重要中心之一，然而近期美国的关税政策令当地美发企业受到冲击。当地民众也担忧美发价格的大幅上涨。美发企业经营者托科表示，他经营的企业主要销售假发片和全头套假发，而其中销售的商品有90%是从中国进口。托科表示，自己几乎每天都在打电话，试图找到减轻关税政策冲击的办法。
从逐渐衰落的储运中枢，到现在的“网红”打卡地，棉麻仓库摇身一变，在文创浪潮中重焕生机。15栋红砖建筑经过改造后，发展出了文创、餐饮等多元业态。
刘华娜赛后坦言：“今天赛场氛围非常好，来了很多小队员观看比赛，这对她们会是很大激励，让她们看到可以往更高的平台去努力，也会提升孩子们对于足球的热爱和投入。”
本次街舞公开赛采取陕南、陕北、关中赛区的海选以及总决赛的方式进行。三大赛区预选团体前五名和个人项目(组别)前八名直通总决赛，最终将与总决赛当天海选晋级的选手(个人赛前8名)共同上演街舞巅峰对决。本次比赛按照年龄及项目进行分组，其中个人项目分为甲组和乙组，设有霹雳舞、自由舞；团体齐舞分为青少年组和成人组。
在1971年的时候，我们大概付了五千万买下了GEICO，后来发现GEICO又赚了很多钱，现在我们是100%拥有这家公司了，本来是五千万的投资，现在一个季度就有二十亿美元的收益。当然，我们是经过了很多年的发展。
阿贝尔：很不幸的，这是我们必须要处理的情况。基础设施有一些意外的情况必须断电的情况，你必须要关注到这是什么样的观点，是不是要进行重新的评估。有时候我们会收到客户给了我们很多的建议以及他们的反馈，但是在更正常的基础设施的管理之下，我想有些是不得不做的事情。熄灯了，但是我们可以在应急上做出正确的反应。这些当然有风险，但是我们要花更多的时间教育我们的消费者以及我们的消费团体，有些事情是不得已的。有些事情如果即将要发生了，你发觉了这些不寻常的状况，你怎么样才能够管理好它。
在第137届广交会上，中国企业纷纷携优质产品和自主品牌参展。本届广交会参展企业约3.1万家，其中拥有自主品牌的企业1.7万多家，占比超过一半。
就在记者采访的间隙，两位银发族前来询问能否升舱。老两口年轻的时候没有度过蜜月，这次19天的新疆之旅，他很想和老伴一起包个包厢，补一次蜜月。
眼下，保留“乡味”基础上，故事化乡村表达、多元化消费体验、日益便利的硬件设施，化身乡村“引流”密码。百花齐放的乡村文旅，折射着民众从“柴米油盐”到“诗与远方”的消费升级浪潮。(完)
东西问丨郑承志：端午“祭江”习俗何以流传至今？
中新社宜昌5月30日电 题：端午“祭江”习俗何以流传至今？
——专访国家级非遗代表性项目“屈原传说”湖北省级代表性传承人郑承志
中新社记者 郭晓莹
每逢端午时节，屈原故里湖北秭归县都会举行古老的“祭江”仪式。“我哥回哟——”一声声深情呼唤，跨越千年，飘荡在峡江两岸。
“祭江”为何传承至今并受到海内外关注？当下，这一古老习俗如何创新突破，与当代社会产生共鸣？近日，国家级非物质文化遗产代表性项目“屈原传说”湖北省级代表性传承人、武汉大学特聘研究员郑承志接受中新社“东西问”专访，予以解析。
视频：【东西问】端午“祭江”为何传承千年流传至今？来源：中国新闻网现将访谈实录摘要如下：
中新社记者：何为“祭江”？这一独特习俗是如何起源的？
郑承志：所谓“祭江”就是祭祀水神，这一习俗早于屈原。《九歌》中的河伯、湘君、湘夫人等都被认为是水神。秭归等楚地民间早有“祭江”历史，屈原记载并将其艺术化呈现。
屈原作品系统记载和描述了祭祀场景，最为集中的是《九歌》《招魂》。屈原充分吸收民间祭祀歌舞创作了《九歌》，系统描述祭祀太阳神、云神、山神、水神等不同类型神灵，以及死难将士的仪式。《招魂》则详细描述了招魂的仪式过程，包括设置祭坛、献祭品、吟诵招魂辞等。此外，《离骚》等作品对“祭江”亦有呈现。
公元前278年农历五月初五，屈原含恨抱石自沉汨罗江。楚地民众认为屈原化为水神，遂立祠以祭。此后，水神人格化为屈原，因而祭祀水神的仪式发展演变成了纪念屈原的活动。
秭归民众在每年端午节划龙舟祭祀屈原，龙舟竞渡也是由祭祀水神屈原的仪式发展而来的。
2024年端午节，秭归民众聚集在峡江两岸观看“祭江”。刘康摄中新社记者：千百年来，“祭江”习俗如何演变并流传至今？与其他端午节俗相比，“祭江”有何特殊之处？
郑承志：作为屈原故里，秭归官方、民间祭祀屈原历史悠久。
晋王嘉《拾遗记》载：“(屈原)被王逼逐，乃赴清泠之水。楚人思慕，谓之水仙。其神游于天河，精灵时降湘浦。楚人为之立祠，汉末犹在。”唐哀帝天佑元年(公元904年)年追封屈原昭灵侯；宋神宗元丰三年追封其为清烈公，后复封忠洁侯；元代追封其为忠节清烈公；明代追封其为楚三闾大夫屈平氏之神。
近代以来，屈原精神成为激发全民族不屈斗争、团结一致的精神力量。
2002年，因三峡工程建设，千年归州古城行将淹没，我的父亲郑邦清先生应邀策划、主持端午祭祀屈原活动，他参考历史，形成了现代较为完备的祭祀程序，被长期固定下来。
秭归端午祭祀礼仪包括祭庙、祭江、竞渡、回龙(舟)等程序，其中尤以“祭江”仪式场面最为壮观、震撼。
每逢农历五月初五，秭归民众聚集长江岸边，设祭坛，拜祭屈原。临江祭祀屈原时，龙舟划手将打造好的木质龙头安放到龙船上，由德高望重的老人为龙头点睛。长者饮酒后，将酒碗摔碎在地，宣告赛龙船正式开始。在鞭炮声中，龙船缓缓出水，白龙作为孝龙在前，其它龙船随后，众人齐唱《招魂曲》，高喊“我哥哟——回哟哦——”，开始游江招魂，呼唤屈原魂归故乡。
《招魂曲》在秭归民间流传已久，唱词是这样的：三闾大夫哟，听我讲啊，天不可上啊，上有黑云万里；地不可下啊，下有九关八极；燕不可往啊，东有旋流无底；南不可去啊，南有豺狼狐狸；西不可向啊，西有流沙千里；北不可游啊，北有冰雪盖地。唯愿我大夫，快快回故里，衣食勿须问，楚国好天地……千百年来，每到端午时，悲怆的《招魂曲》总是会一次又一次地震撼人们的心灵。
2023年端午节，秭归举行“祭江”仪式。中新社记者张畅 摄中新社记者：这一源于秭归的古老习俗为何受到各地，尤其是海峡两岸认可？
郑承志：父亲去世以后，我一直担任秭归端午祭祀的主祭官。20多年来，我先后受邀赴北京延庆、重庆长寿、台湾彰化、湖南岳阳等地，主持端午节祭祀仪式。所到之处，“祭江”都引起强烈反响。
2013年，时任台湾彰化市市长邱建富一行来到秭归，台湾同胞对祭祀屈原仪式特别感兴趣，并将仪式流程和祭文带到台湾。
2017年5月28日，我受邀赴台湾彰化参加屈原文化节祝献大典。当地民众从屈原宫迎请屈原神像，十余名壮汉抬着装有神像的轿子，踩着七星步，在电音三太子的伴奏下行进，沿途人声鼎沸，非常热闹。我真切感受到，两岸对于端午习俗中的文化表达各不相同，但对屈原的敬仰与追思是一致的，对屈原坚贞不渝的爱国情怀、自强不息的求索精神的认同是一致的，两岸“同根同源、同祖同宗”在此刻被具象化。
尽管各地有不同的端午文化印记和历史背景，但是这份对文明根源的敬畏与表达的勇气，始终是文化传承的核心密码。秭归是屈原故里，两千多年几乎从未中断屈原文化传承，“祭江”蕴含着丰富的仪式象征与生命隐喻，其文化意象和价值诉求已得到各地民众的普遍认同。这种认同，并非仅停留在表面的形式上，而是源于深层次的精神共鸣。
2012年端午节，郑承志在延庆主持北京市端午文化节龙头入水仪式。 受访者供图中新社记者：每逢端午，秭归“祭江”仪式都被海内外媒体报道，其持续引发海内外关注的原因是什么？当下，这一古老习俗如何创新突破，与当代社会产生深度共鸣？
郑承志：当代“祭江”在高峡平湖、三峡大坝等实景映衬之下，呈现出浓烈的地域特色和古今交融的独特魅力。具有较高的国际辨识度和文化吸引力，是“祭江”仪式广受关注的原因所在。
“祭江”习俗历经千年传承不辍，是当地民众对屈原精神根脉守护的不断绵延，海内外对“祭江”的关注源于对“忠贞爱国”“高洁守志”“上下求索”这些人类共同价值的高度认同。
“祭江”随着端午习俗、龙舟赛事、屈原文化走出去而被广为认同与接受。近年来，全球各地侨商侨领通过各种途径了解、学习秭归“祭江”仪式流程，搭建起文化与体育交流的桥梁。
如马来西亚陈柏铨先生曾专程到秭归系统学习“祭江”，并邀请专家赴马来西亚交流，希望改变当地“重赛事轻仪式”的现状。在其努力下，马来西亚龙舟队2023年参加了在秭归举办的龙舟赛事，增进了两地体育文化交流。奥地利华侨李青在学习“祭江”后着手筹备中欧青少年体育交流活动，以推动龙舟文化的国际传播。
在历史与现代、东西方文化交汇碰撞之际，挑战与机遇并存，我们要积极推动这一古老习俗的保护、传承与发展，实现长存常新。如，借助风靡海外的龙舟赛事，大方“请进来”，自信“走出去”，注重对外表达方式，展现“祭江”的文化魅力，使其成为加强文化交流合作的有效载体；利用文旅资源和现代科学技术，创新文化传播的内容和形式，创新“祭江”文化，以更直观、生动、多元的方式与当代社会产生深度共鸣。(完)
受访者简介：
郑承志。受访者供图郑承志，国家级非物质文化遗产代表性项目“屈原传说”湖北省级代表性传承人，武汉大学特聘研究员、校外导师，中国地质大学(武汉)校级教学督导，湖北省级优秀理论宣讲员。
出版有《秭归风物传说》《三峡秭归风俗》《魂兮归来——六十二问话屈原》等多部著作。
【编辑:田博群】