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  5月3日电 (记者 刘星晨)3日,2025世界泳联跳水世界杯总决赛继续进行。女子单人10米台决赛中,陈芋汐夺得冠军,就此实现本届赛事“三冠王”,此前她已经夺得女子双人10米台以及混合团体的金牌。全红婵摘得银牌。

  永金高速公路新平(戛洒)至元江(红光)段起点位于新平县戛洒北,在达哈枢纽与大戛高速相交,经腰街、漠沙、东峨、红光,止于元蔓高速玉溪段起点。主线全长65.975公里,其中新建主线长60.676公里,改扩建G8511段长5.299公里。

  龙门浩老街位于重庆市南岸区南滨路中段,前临滚滚长江,背依巍巍南山。这里有着白居易的马蹄声、觉林寺的晨钟暮鼓,也是古巴渝十二景之一“龙门浩月”的所在地。这条历经千年的老街因开埠和抗战,而形成了两百多幢独具特色的巴渝风格及中西合璧建筑群。

  昨日8时至今日6时,贵州东南部、广西北部、湖南西部、广东北部等地部分地区出现大到暴雨,贵州黔东南、湖南怀化、广东清远及广西柳州、桂林、贺州等局地大暴雨(100~172.9毫米)。

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  在决赛的全部五个动作中,全红婵前四跳的分数均低于发挥更为稳定的陈芋汐,连续三站世界杯收获该项目银牌,无缘在家门口达成世界跳水三大赛(奥运会、世锦赛、世界杯总决赛)个人“全满贯”。

  “在不熟悉的社区里开西餐厅,还要改造一座农田小屋……起初,每一件事都是令人头大的问题。”张程程回忆道,从灵感的初现到西餐厅的营业,仅用了短短两月,这背后,离不开当地社区干部的帮助与支持,“从他们身上,我看到了龙港许许多多‘实干型’干部的身影,‘卷’动这座城市奔跑前行”。

  同样对龙港乡村“一见钟情”的还有“肆意”法式西餐厅主理人张程程,他将安逸舒适的乡野风情与当下流行的消费方式相融合,在龙港打造出了“到乡村吃法式西餐”的潮流新业态。

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  其间,专业舞蹈老师对营员们的舞蹈技巧、表现力、节奏感等进行细致指导,分享专业技巧与经验。活动最后还举办了友谊赛,赛场上,营员们全力投入,将所学与自身风格融合,用精湛舞技一较高下,现场气氛热烈非凡。

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日本作家本田善彦:利用所谓“台湾意识”操弄身份认同是投机

  中新社北京5月15日电 题:日本作家本田善彦:利用所谓“台湾意识”操弄身份认同是投机

  中新社记者 杨程晨

  “台湾已经结束日本殖民统治80年,一些人还在利用所谓‘台湾意识’操弄身份认同,我认为这就是投机。”日本历史作家本田善彦近日接受中新社记者专访时表示。

  民进党当局日前举办所谓“欧战胜利80周年”纪念活动,赖清德出席并讲话。当日他还现身台南,纪念日据时期的殖民者八田与一。在本田善彦看来,一天之内在第二次世界大战的战胜方与战败方之间游移,这是利用、混淆历史来炒作当下的身份认同议题,也是投机。

  “有台湾朋友跟我说,一些台湾人看待身份认同问题就像‘吃自助餐’,看什么合乎胃口,然后各取所需。”本田善彦对此表示认同。他指出,这些人强调的所谓“台湾意识”,从来都不是一种固化、确定的“意识”,也不是一个可被严肃定义的名词。多次接受其采访的全国台联原副会长郭平坦曾对他表示,岛内社会常说的“台湾意识”并不等于“台独”意识,传统的台湾民众具有浓厚的中国意识。

  本田善彦续指,从历史来看,现在的一些台湾人反而是看哪种“意识”对自己有利、方便,就“选用”哪种“意识”傍身。“这是我所说的投机的意思。”

  与家人在台生活超过30年,本田善彦在台湾广播媒体有过履职经历,也与日本媒体合作报道岛内事务。他投书香港《亚洲周刊》近10年,所写专栏是许多读者了解两岸及东亚议题的一扇窗口。

  “如果没有政治操作,两岸关系紧张程度不会有今天这么严重。”他说,2008年开始,在台湾能明显感受到社会民众对大陆游客的亲切感。但自2014年“太阳花”学运以来,岛内风气发生变化。从2016年5月起,两岸关系开始恶化,台湾社会对大陆的抵触情绪不断累积。

  本田善彦认为,某种程度上,台湾一些人对日本的态度也是随两岸关系变化而发生转变。2016年以来,台当局对大陆的态度愈加恶劣,与此同时愈发频繁强调所谓“台日友好”。而过度夸大所谓“台日关系”是不切实际的,很容易造成岛内民意的误判。

  他指出,发表此类言论者是刻意用这一方式强调“两岸之间有距离”,表态“台湾要疏远大陆”。可反过来看,越是这样强调,越说明两岸关系对于台湾的重要性。

  本田善彦2015年在台湾出版《台湾人的牵绊》一书中文版,详述日据时期出生的台湾人在战后半个多世纪,摇摆于台湾、大陆、日本之间的微妙心态变化。

  书中介绍了台当局外事部门原公务人员林金茎的故事。生于台南的林金茎在接受本田善彦采访时提到,虽然在日式教育下成长,他从未自我认知是日本人,始终认为是生活在日本殖民统治下的台湾人。

  “书中没有写的是,林先生还说过,在战前,他们那一代多半认为自己是‘唐山人’,所谓‘唐山过台湾’,老家是大陆的。在1945年台湾光复的一刹那忽然察觉,从今天开始,自己就是(真正的)中国人了。”本田善彦说。

  林金茎的父亲林泮是日据时期坚持中文写作的台湾诗人。“林老先生对传统中国文化格外有信心。从老一辈台湾知识分子的‘画像’,我能感觉到,他们在殖民统治下行为与思想的距离。”本田善彦说,这些人思想上完全离不开汉学和中国传统文化。

  在本田善彦看来,直至今日,真正在台湾民间开枝散叶的民俗文化仍是源自大陆的传统文化根基。“流行至今的歌仔戏、布袋戏,经历过日据时期,也不曾见到其中有日本的元素、意象存在。”

  日本作家大冈升平代表作《俘虏记》描写的一个历史场景,令本田善彦印象深刻:1945年8月10日晚,在菲律宾雷伊泰岛美军关押日军俘虏的集中营内,被收容在此的台湾俘虏敲打镀锡铁板,庆祝二战胜利;日本俘虏则异常低调,脸上一副漠不关心的表情。

  本田善彦说,这样的场景说明,即便在同一支部队里,当时的台湾人与日本人对各自身份认同还有着本质区别。“我采访过长期给周恩来先生担任日语翻译的林丽韫女士。她生长于台湾,后来去大陆工作。她跟我反复说,台湾人在日据时期能感受到明显的社会歧视。”(完) 【编辑:刘阳禾】

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