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创办于2004年的东川泥石流国际汽车越野赛，以“世界唯一的泥石流越野赛道、一条永不重复的赛道”闻名，吸引来自世界各地的顶尖车手和车队参与。目前已成功举办18届。因每届比赛的赛道都有所不同，被称为“永不重复的赛道”。
哈尔滨5月2日电(记者 王妮娜)5月1日至5月4日，首届“协会杯”三对三冰球联赛迎来精彩对决，36支队伍齐聚哈尔滨冰球馆，在比赛中展现冰球的魅力与激情。
据介绍，根据气象监测情况，今年4月下旬以来，全省平均降水量26.6毫米，较常年同期偏少75%，截至6月13日，大部分地区连续无有效降水日数超60天，郑州等10个地市在70天以上；平均气温23.2度，较常年同期偏高1.8度。
和田团城2020年创建为国家AAAA级旅游景区，2022年先后获评“新疆非遗巴扎”“国家级旅游休闲街区”等称号。2024年，景区接待游客94.06万人次，实现旅游收入7073.3万元，成为新疆文旅融合的标杆。
衢州5月1日电 (张斌)4月30日，2025柯城人发展大会在浙江省衢州市柯城区举行，350余名柯城籍海内外人士共聚一堂，推动高质量跨越式发展。
“在中国，为全球”是本届车展被车企高管提及最多的关键词，这使汽车成为中国以开放拥抱世界、让世界“读懂”中国的重要视角。今年，上海车展从生态链角度进行整体布局，优化了“豪车馆”和“新势力馆”，旨在让整车、汽车供应链和科技企业形成更好联动和更深融合，成为全球汽车产业眺望未来发展趋势的重要窗口。当前，由中国引领的汽车智能化竞速正从整车扩展至科技与供应链领域，这种协作的延伸为重构全球汽车生态链的健康和可持续发展提供了前瞻性和机遇性。
公开资料显示，陈政高，男，汉族，1952年3月生，辽宁海城人，1970年12月参加工作，东北财经大学金融系货币银行学专业毕业，经济学硕士，系十七届中央候补委员、十八届中央委员。
放眼瑞安全市，从“他乡”到“故乡”，新瑞安人用拼搏诠释“敢为人先”的创业精神；从“政策红利”到“制度创新”，该市以营商环境之“优”，促经济之“稳”、发展之“进”。(完)
上海车展的每一张影像，都是中国汽车工业发展的切片。它不仅记录车型更迭、展陈变化，更串联起中国制造从探索走向自信引领的辉煌轨迹，成为全球汽车创新的风向标。
龙泉素有“剑瓷之都”的美誉——龙泉青瓷始于三国两晋，盛于宋元，其传统烧制技艺是联合国教科文组织《人类非物质文化遗产代表作名录》中首个入选的陶瓷类项目；龙泉宝剑的历史则可追溯到春秋战国时期，2006年，龙泉宝剑锻制技艺被列入首批国家级非物质文化遗产名录。
不仅如此，在全国电力行业职业技能竞赛个人赛现场，他也取得佳绩。作为全国顶级配电带电作业“大练兵”，这次“比武”对何雄豪而言意义非凡。“我想尽量在规定时间内完美地完成所有的操作流程。只有大量去练、去悟，才能练就这种条件反射。”何雄豪回忆，最容易出错的环节是戴着厚重的绝缘手套拧螺丝，就像戴着一副宽大的皮手套在带电线路上“绣花”。那时晚上躺在床上闭上眼睛，脑子里仍在复盘训练的动作。
近年来，龙泉通过“微改造、精提升”，系统推进西街建设，形成了集休闲娱乐、文化体验、餐饮购物和主题住宿等多元化业态于一体的复合型历史文化休闲街区，先后入选浙江省首批“新时代富春山居图样板区”、浙江省首批非遗主题街区等，是当地的商旅地标和网红打卡地。
此外，在张霁明看来，中国电网能让全国人民放心，底气还来自“干的是‘赔掉老本’的生意”。他举了个例子，有一回为了把电送到牧民居住的地方，架设线路和安装变压器的费用需要几百万元。虽然每年仅能收回5万元的电费，国网还是毫不犹豫就立即采购物资现场施工，第一时间就给牧民通上了电。
韩德洙在谈话中表示，韩国正值走向协同治理、还是到达崩溃边缘的转折关头。为克服面前的危机，他最终决定辞职，并将在为国奉献的道路上坚定走下去。
中国海油总裁阎洪涛在业绩会上坦言，短期来讲特朗普的相关政策一定会对油价造成影响，而且已经造成了比较大的影响。目前布伦特油价在65美元/桶左右，较该公司一季度的实现油价更低。“我们认为，特朗普的政策走向仍有不确定性，短期波动的可能性还是比较大。长期而言，基于对全球供需形势的分析，我们并不悲观。”他强调，今年公司的投资计划和产量目标不会因近期油价走低而作出调整。
东西问·汉学家｜钟鸣旦：影响欧洲和中国之间相互理解的因素有哪些？
中新社深圳6月9日电 题：影响欧洲和中国之间相互理解的因素有哪些？
——专访比利时鲁汶大学汉学系教授、比利时皇家科学院院士钟鸣旦
作者 崔白露 裴心语
日前，以“理解中国：人工智能时代的汉学研究”为主题的第九届世界汉学大会在深圳举行。该大会由教育部中外语言交流合作中心和中国人民大学共同主办，来自50余个国家和地区的近200位汉学家齐聚，共商汉学在人工智能时代的创新发展之路。
与会期间，比利时鲁汶大学汉学系教授、比利时皇家科学院院士钟鸣旦(Nicolas Standaert)接受中新社“东西问”专访，围绕“自我与他者的相遇”这一哲学命题，结合其在中西方文化互动、文献考据及数字化领域的实践，阐释中欧文化交流的历史逻辑与当代路径。
现将访谈实录摘要如下：
中新社记者：您主要研究中西方文化交流，并提出“人是通过与他者的相遇以及随之发生的沟通而成为人的”。如何用这句话理解中欧文化交流的历史和现实？
钟鸣旦：这句话源于一个哲学前提。一些哲学家指出，自我的身份由他者塑造，人之所以为人，是通过与他者的相遇及随之发生的沟通而实现的。没有他者，便没有自我，这便是“因人成己”。
为解释这一点，我以摄影史的一例作为类比。过去，人们一直依赖他人，由他人告知何时微笑、如何摆姿势，而后通过他人拍摄的照片认识自己。大约15年前，有人发明了“自拍”技术。虽然它有很多优点，但也造成一种错觉，即人们不再需要“他人”为自己拍照。而摄影的本质特征在于以他者来认知自我身份。
同理，由他人塑造自我的过程，需要一种“互动”(interaction)和“居间性”(in-betweenness)。“间”(inter)这一概念对所有“相遇”至关重要。例如，中文里的“时间”“空间”“人间”等表述，均蕴含“间”的意涵。
我在此探讨的人际关系，同样适用于欧洲与中国之间的文化间关系。书写文化史，不应仅关注其本身，更要重视这种文化与其他文化的互动。
文化间的历史，乃至一切历史，本质上都是自我与他者的相遇史。主体与客体间的互动形成一种“居间性”，每次相遇都可能孕育故事，而故事又能催生出文化创造：文献、图像、艺术品、建筑、礼仪、团体、概念。
就像此刻的相遇，我们在此相逢，而后你会写一篇文章转述，传递信息和照片，最终在“东西问”专栏呈现。作为历史学者，我们得以触及这些文化关联。书写历史的一种方式，正是尝试捕捉或感知那最初的相遇时刻。尤为重要的是，“东西问”文章并非“自我”的独白，而是你我之间的思想结晶。这正是实践中的文化间交流。
2024年5月9日，第三届“东西问智库”对话活动在北京举行。对话活动由中国新闻社主办，主题为“发现彼此：中法建交60年”。 中新社记者 蒋启明 摄中新社记者：您强调“从边缘看文化”与“交错的文化史”具有意义。在新著《进入全球公共视域的清帝国：欧洲文献里的中国邸报》中，您如何通过欧洲文献中的“邸报”案例，实践这一方法论？
钟鸣旦：研究中国文化时，“从边缘看文化”指的是通过中国周边各个文化区域留存的各类文字材料展开文化研究，反向观照和研究中国的传统与文化。
我致力于考察欧洲文献中关于邸报的记载，以及欧洲保存的中国邸报，发掘出中国本土及中文史料中未曾记载的新信息。其他学者也通过朝鲜史料开展过类似研究。
“交错的文化史”意为通过文本传播探寻文化间的关联。以邸报为例，我不仅考察了中国邸报在本土的传播，还关注其在欧洲的流布，特别是译介后的邸报如何被启蒙思想家接纳，并成为他们发展自身思想的镜像。
我的研究结论是，传教士对中国邸报的翻译，使欧洲读者得以接触到清代治国之术的相关知识，且这些知识无法通过其他渠道获取。早在18世纪，中国邸报就已进入海外公众视野，其影响远超汉字文化圈的范畴。这比学界此前认知的时间要早得多。
中新社记者：在您看来，影响欧洲和中国之间相互理解的因素有哪些？为增进理解，双方应作出哪些努力？
钟鸣旦：我认为需从三方面努力，这种想法也来自其他学者——先关心他人，再进行学习，最后连接历史。
关心第一。理解他人通常始于关注他人，并谦逊地学习他人的语言，无论它多么困难。欧洲人应更多地学习中文，而中国人也应学习更多欧洲语言——而非仅限英语。
互学互鉴。学习不仅是教给他人知识，还要向他人学习，寻找他者之美。在谈论人类共通性的基础上，谈论文化的独特性。汉学不仅是关于中国的学问，更是关于人性的学问。
连接历史。这需要与其他文化的具体的人建立联系，分享和书写历史，这就是“居间性”。
2025年6月6日，第九届世界汉学大会汉学图书展在广东深圳开展，本次书展围绕汉学主题，荟萃多个系列汉学研究丛书、译作和学术集刊。 中新社记者 陈楚红 摄中新社记者：您提出，探讨人与人之间的交流时，不应局限于人与人，还应包括信息流通层面。在数字化和人工智能飞速发展的当下，中西方如何通过数字资源的交互实现交流？
钟鸣旦：数字技术存在诸多可能性，且能大幅提升研究效率和质量。对于我的研究而言，能在大量中文及其他文本中进行术语的数据库全文检索，这至关重要。
在我的研究领域，我与其他同事也为这一发展贡献了力量。我们开发了中文基督宗教文本数据库(CCT-Database)，该参考数据库收录了17至18世纪欧中文化交流的一手及二手资料，涵盖宗教、哲学、科学、艺术等各文化领域的文献，包含约1050种中文文献、4000种欧洲印刷文献等一手资料索引，以及超11000条二手资料索引。数据库是开放访问的，免费且无需注册。许多中国学生和研究人员也在使用该数据库。
中国在数字化、机器人化和自动化领域已处于世界前沿，不过在文化数字化方面还有较大发展空间。对许多中国学者及研究中国的欧洲学者而言，文本资料至关重要，但有些中国文化的原始资料还较难获取。
2025年5月27日，“遇见云冈 数字公益艺术展”在香港西九龙高铁站紫荆艺术展览空间亮相。图为一位女士通过AR眼镜体验云冈石窟的魅力。 中新社记者 侯宇 摄因此，中国于2022年发布的《关于推进实施国家文化数字化战略的意见》非常及时，这份文件明确，到“十四五”时期末，基本建成文化数字化基础设施和服务平台，形成线上线下融合互动、立体覆盖的文化服务供给体系。到2035年，建成物理分布、逻辑关联、快速链接、高效搜索、全面共享、重点集成的国家文化大数据体系，中华文化全景呈现，中华文化数字化成果全民共享、优秀创新成果享誉海内外。
作为一名汉学家，我非常期待中国文化数字化的实现，尤其是历史图书馆和档案馆的数字化建设，这能让五千年中华文明在数字化时代更好地共享。(完)
受访者简介：
钟鸣旦。中新社记者陈楚红摄钟鸣旦(Nicolas Standaert)，比利时鲁汶大学汉学系教授、比利时皇家科学院院士。主要从事明末清初中欧文化交流史研究。著有《礼仪的交织：明末清初中欧文化交流中的丧葬礼》《礼仪之争中的中国声音》《进入全球公共视域的清帝国：欧洲文献里的中国邸报》《历史文本的文化间交织：中国上古历史及其欧洲书写》等。
【编辑:房家梁】