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  假期前往旅游景点的滴滴打车需求,同比去年上涨27%,相比节前上涨79%。古城古镇类景区受追捧,其中大同古城、南充阆中古城、晋中平遥古城、临沂琅琊古城的打车需求相比节前上涨均超过200%,合肥三河古镇、湖州南浔古镇、苏州周庄古镇的打车需求上涨均超过120%。“主题化场景+文化仪式感”牵引沉浸式体验类景区打车需求激增,赣州宋潮不夜城、开封万岁山武侠城、廊坊只有红楼梦·戏剧幻城等沉浸式旅游景点的打车需求,同比去年分别上涨294%、106%、91%。

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  香港4月7日电 (记者 戴小橦)“中华文化节2025”节目简介会7日在港举行。香港特区政府康乐及文化事务署总经理(文化节目)倪淑仪表示,今年6月至9月会举办超过280场活动,邀请3000名来自中国内地和香港、海外的艺术家参与。

  北京4月7日电 为进一步加速北京市医药健康产业创新,北京市医疗保障局等九部门再次联合推出《北京市支持创新医药高质量发展若干措施(2025年)》(以下简称“若干措施2025版”),调动多部门从政策层面联合发力,巩固多维度支持创新医药产业发展态势。

  主办方相关负责人表示,此次展览的举办,不仅为宁夏大地注入了一股鲜活的艺术生命力,更以200余件作品的璀璨光芒,照亮了传统与现代交融的无限可能。从黄河之畔的雄浑意象,到数字艺术的未来图景;从非遗手作的匠心独运,到空间设计的诗意栖居,每一件作品都是创作者对宁夏文化的深情礼赞,亦是设计力量赋能地域发展的生动实践。(完)

  汇管信息研究院副院长赵庆明在接受记者采访时表示,近期,美国蛮横宣布对多国加征关税,对全球金融市场产生强烈冲击,包括美股在内的全球股市在A股清明节假期休市期间遭遇重挫,并于7日进一步下跌,致“节后归来”的A股存在补跌压力。

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  乌克兰媒体报道称,一些乌克兰官员此前披露了新协议草案的部分内容,美方要求远超此前,包括要求乌克兰把开发自然资源所得收益转入由美方管理的联合基金,所涉及矿产资源不仅包括稀土,还包括石油和天然气。要求联合基金所获收益首先转给美方,用于偿还美对乌援助,乌方还需支付利息。“偿债”结束后,乌方才能使用基金收益用于重建等事务。

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  经贸合作一直以来是中欧关系的“压舱石”。欧盟统计局数据显示,2024年双方贸易额超7300亿欧元,中国是欧盟第一大进口来源地和第三大出口市场。

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日本作家本田善彦:利用所谓“台湾意识”操弄身份认同是投机

  中新社北京5月15日电 题:日本作家本田善彦:利用所谓“台湾意识”操弄身份认同是投机

  中新社记者 杨程晨

  “台湾已经结束日本殖民统治80年,一些人还在利用所谓‘台湾意识’操弄身份认同,我认为这就是投机。”日本历史作家本田善彦近日接受中新社记者专访时表示。

  民进党当局日前举办所谓“欧战胜利80周年”纪念活动,赖清德出席并讲话。当日他还现身台南,纪念日据时期的殖民者八田与一。在本田善彦看来,一天之内在第二次世界大战的战胜方与战败方之间游移,这是利用、混淆历史来炒作当下的身份认同议题,也是投机。

  “有台湾朋友跟我说,一些台湾人看待身份认同问题就像‘吃自助餐’,看什么合乎胃口,然后各取所需。”本田善彦对此表示认同。他指出,这些人强调的所谓“台湾意识”,从来都不是一种固化、确定的“意识”,也不是一个可被严肃定义的名词。多次接受其采访的全国台联原副会长郭平坦曾对他表示,岛内社会常说的“台湾意识”并不等于“台独”意识,传统的台湾民众具有浓厚的中国意识。

  本田善彦续指,从历史来看,现在的一些台湾人反而是看哪种“意识”对自己有利、方便,就“选用”哪种“意识”傍身。“这是我所说的投机的意思。”

  与家人在台生活超过30年,本田善彦在台湾广播媒体有过履职经历,也与日本媒体合作报道岛内事务。他投书香港《亚洲周刊》近10年,所写专栏是许多读者了解两岸及东亚议题的一扇窗口。

  “如果没有政治操作,两岸关系紧张程度不会有今天这么严重。”他说,2008年开始,在台湾能明显感受到社会民众对大陆游客的亲切感。但自2014年“太阳花”学运以来,岛内风气发生变化。从2016年5月起,两岸关系开始恶化,台湾社会对大陆的抵触情绪不断累积。

  本田善彦认为,某种程度上,台湾一些人对日本的态度也是随两岸关系变化而发生转变。2016年以来,台当局对大陆的态度愈加恶劣,与此同时愈发频繁强调所谓“台日友好”。而过度夸大所谓“台日关系”是不切实际的,很容易造成岛内民意的误判。

  他指出,发表此类言论者是刻意用这一方式强调“两岸之间有距离”,表态“台湾要疏远大陆”。可反过来看,越是这样强调,越说明两岸关系对于台湾的重要性。

  本田善彦2015年在台湾出版《台湾人的牵绊》一书中文版,详述日据时期出生的台湾人在战后半个多世纪,摇摆于台湾、大陆、日本之间的微妙心态变化。

  书中介绍了台当局外事部门原公务人员林金茎的故事。生于台南的林金茎在接受本田善彦采访时提到,虽然在日式教育下成长,他从未自我认知是日本人,始终认为是生活在日本殖民统治下的台湾人。

  “书中没有写的是,林先生还说过,在战前,他们那一代多半认为自己是‘唐山人’,所谓‘唐山过台湾’,老家是大陆的。在1945年台湾光复的一刹那忽然察觉,从今天开始,自己就是(真正的)中国人了。”本田善彦说。

  林金茎的父亲林泮是日据时期坚持中文写作的台湾诗人。“林老先生对传统中国文化格外有信心。从老一辈台湾知识分子的‘画像’,我能感觉到,他们在殖民统治下行为与思想的距离。”本田善彦说,这些人思想上完全离不开汉学和中国传统文化。

  在本田善彦看来,直至今日,真正在台湾民间开枝散叶的民俗文化仍是源自大陆的传统文化根基。“流行至今的歌仔戏、布袋戏,经历过日据时期,也不曾见到其中有日本的元素、意象存在。”

  日本作家大冈升平代表作《俘虏记》描写的一个历史场景,令本田善彦印象深刻:1945年8月10日晚,在菲律宾雷伊泰岛美军关押日军俘虏的集中营内,被收容在此的台湾俘虏敲打镀锡铁板,庆祝二战胜利;日本俘虏则异常低调,脸上一副漠不关心的表情。

  本田善彦说,这样的场景说明,即便在同一支部队里,当时的台湾人与日本人对各自身份认同还有着本质区别。“我采访过长期给周恩来先生担任日语翻译的林丽韫女士。她生长于台湾,后来去大陆工作。她跟我反复说,台湾人在日据时期能感受到明显的社会歧视。”(完) 【编辑:刘阳禾】

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