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日本作家本田善彦：利用所谓“台湾意识”操弄身份认同是投机
中新社北京5月15日电 题：日本作家本田善彦：利用所谓“台湾意识”操弄身份认同是投机
中新社记者 杨程晨
“台湾已经结束日本殖民统治80年，一些人还在利用所谓‘台湾意识’操弄身份认同，我认为这就是投机。”日本历史作家本田善彦近日接受中新社记者专访时表示。
民进党当局日前举办所谓“欧战胜利80周年”纪念活动，赖清德出席并讲话。当日他还现身台南，纪念日据时期的殖民者八田与一。在本田善彦看来，一天之内在第二次世界大战的战胜方与战败方之间游移，这是利用、混淆历史来炒作当下的身份认同议题，也是投机。
“有台湾朋友跟我说，一些台湾人看待身份认同问题就像‘吃自助餐’，看什么合乎胃口，然后各取所需。”本田善彦对此表示认同。他指出，这些人强调的所谓“台湾意识”，从来都不是一种固化、确定的“意识”，也不是一个可被严肃定义的名词。多次接受其采访的全国台联原副会长郭平坦曾对他表示，岛内社会常说的“台湾意识”并不等于“台独”意识，传统的台湾民众具有浓厚的中国意识。
本田善彦续指，从历史来看，现在的一些台湾人反而是看哪种“意识”对自己有利、方便，就“选用”哪种“意识”傍身。“这是我所说的投机的意思。”
与家人在台生活超过30年，本田善彦在台湾广播媒体有过履职经历，也与日本媒体合作报道岛内事务。他投书香港《亚洲周刊》近10年，所写专栏是许多读者了解两岸及东亚议题的一扇窗口。
“如果没有政治操作，两岸关系紧张程度不会有今天这么严重。”他说，2008年开始，在台湾能明显感受到社会民众对大陆游客的亲切感。但自2014年“太阳花”学运以来，岛内风气发生变化。从2016年5月起，两岸关系开始恶化，台湾社会对大陆的抵触情绪不断累积。
本田善彦认为，某种程度上，台湾一些人对日本的态度也是随两岸关系变化而发生转变。2016年以来，台当局对大陆的态度愈加恶劣，与此同时愈发频繁强调所谓“台日友好”。而过度夸大所谓“台日关系”是不切实际的，很容易造成岛内民意的误判。
他指出，发表此类言论者是刻意用这一方式强调“两岸之间有距离”，表态“台湾要疏远大陆”。可反过来看，越是这样强调，越说明两岸关系对于台湾的重要性。
本田善彦2015年在台湾出版《台湾人的牵绊》一书中文版，详述日据时期出生的台湾人在战后半个多世纪，摇摆于台湾、大陆、日本之间的微妙心态变化。
书中介绍了台当局外事部门原公务人员林金茎的故事。生于台南的林金茎在接受本田善彦采访时提到，虽然在日式教育下成长，他从未自我认知是日本人，始终认为是生活在日本殖民统治下的台湾人。
“书中没有写的是，林先生还说过，在战前，他们那一代多半认为自己是‘唐山人’，所谓‘唐山过台湾’，老家是大陆的。在1945年台湾光复的一刹那忽然察觉，从今天开始，自己就是(真正的)中国人了。”本田善彦说。
林金茎的父亲林泮是日据时期坚持中文写作的台湾诗人。“林老先生对传统中国文化格外有信心。从老一辈台湾知识分子的‘画像’，我能感觉到，他们在殖民统治下行为与思想的距离。”本田善彦说，这些人思想上完全离不开汉学和中国传统文化。
在本田善彦看来，直至今日，真正在台湾民间开枝散叶的民俗文化仍是源自大陆的传统文化根基。“流行至今的歌仔戏、布袋戏，经历过日据时期，也不曾见到其中有日本的元素、意象存在。”
日本作家大冈升平代表作《俘虏记》描写的一个历史场景，令本田善彦印象深刻：1945年8月10日晚，在菲律宾雷伊泰岛美军关押日军俘虏的集中营内，被收容在此的台湾俘虏敲打镀锡铁板，庆祝二战胜利；日本俘虏则异常低调，脸上一副漠不关心的表情。
本田善彦说，这样的场景说明，即便在同一支部队里，当时的台湾人与日本人对各自身份认同还有着本质区别。“我采访过长期给周恩来先生担任日语翻译的林丽韫女士。她生长于台湾，后来去大陆工作。她跟我反复说，台湾人在日据时期能感受到明显的社会歧视。”(完) 【编辑:刘阳禾】
第十九条 授予品种权的植物新品种应当具备适当的名称，并与相同或者相近的植物属或者种中已知品种的名称相区别。该名称经授权后即为该植物新品种的通用名称。不论授权品种的保护期是否届满，销售、推广该授权品种应当使用其授权的名称。
活动以“中国西藏·扎西德勒”为主题，拉萨市、日喀则市文化和旅游局分别进行了地市文旅推介，喜马拉雅航空对其运营的拉萨往返加德满都、博克拉等地航线进行重点介绍。西藏专项旅游协会、部分旅行社对旅游产品进行推介。来自雪域高原的演职人员还在活动现场以歌舞、器乐等形式进行文艺表演，传递“扎西德勒”的美好祝福。
德国知名智库伊弗经济研究所经济主管蒂莫·沃尔默斯豪泽表示，研究所担心德国经济可能在夏季再次萎缩。美国关税政策导致美国提前进行了商品采购，使德国在第一季度受益。然而，4月起对来自欧盟的进口商品加征的关税以及进一步提高关税的威胁，将对德国经济后续发展造成压力。
民营经济在“数智”转型赛道上正跑出“加速度”。新希望集团有限公司董事长刘永好在福州分享起“AI养猪”的魅力，“每年节约1%饲料粮，连续五年，可节约粮食约150万吨。”
第四十一条 违反本条例第七条规定，有侵犯品种权行为的，由当事人协商解决。不愿协商或者协商不成的，品种权人或者利害关系人可以请求县级以上人民政府农业农村、林业草原主管部门依据各自的职权进行处理，也可以依法提起诉讼。
在郑成功收复台湾过程中，“宋江阵”亦发挥重要作用，而后被带入台湾，逐渐演化成为深受两岸民众喜爱的武舞结合演艺阵头，成为闽台共有的文化记忆。
琉璃河遗址燕侯家族墓地的发现补足了西周燕国墓地构成中最重要的一环，带墓道墓葬数量仅次于周公庙陵坡墓地和晋侯墓地，可为确认遗址作为燕国都城延续时间提供重要支撑，未来的发掘可为填补文献中关于燕国世系的空白、书写西周燕国历史，提供无可取代的考古研究材料。
再过10天，以“追忆邓丽君三十周年”为主题的繁花时光音乐会将在成都举行。而担任该音乐会的音乐总监，是于兴义今年上半年最重要的工作之一。于兴义曾是台南艺术大学专任讲师，现任台北香颂管弦乐团音乐总监兼指挥。为了这场音乐会，他将在成都待上一个多月。
展览主要涵盖五大题材，各有侧重而又全面系统地体现了习近平总书记在文化传承发展座谈会上高度概括的中华文明的五个突出特性。丝路国家征集画以《元太祖成吉思汗画像》为代表，四海纷至、八方来聚，突显了中华文明的包容性与和平性；认祖敬宗祖先像代表了中华民族修身齐家、慎终追远的伦理智慧，反映了中华文明的连续性；历史人物奇遇图，揭示了中华文明熔铸儒释道的包容性、创新性；名著场景画和唐卡虽出自众手、产于各地，但大同小异，实证了中华文明的统一性。此外，展览还展示了少量传统肖像画以及许伯夷亲自创作的部分油画和书法作品。
在社会活动方面，陶山书院设有“居敬大学”组织。“居敬”一词取自《中庸》，意在强调践行退溪先生的“敬”思想。成员每月定期聚会，学习退溪学说并参与祭祀。该组织还设有学习小组，成员主要为国内知名学者，并组织“再现退溪先生最后归乡之路”等代表性活动。书院还设立“退溪学术奖”，每三年颁发一次，旨在鼓励儒学研究，推动儒学的传承与现代化发展。
在4月29日举行的世界贸易组织补贴与反补贴措施委员会会议上，中国代表全面驳斥美国等个别成员就“产能过剩”对中国提出的不实指责，谴责美国所谓“对等关税”和歧视性补贴政策严重破坏世贸组织规则，呼吁成员团结合作，反对单边主义、保护主义，捍卫以世贸组织为核心的多边贸易体制。
陈全忠曾说，“陈式太极拳不分大小架，就像手上的指头，哪个都缺不了。”看过陈全忠演练太极拳的人，都会对其刚柔相济、快慢相兼、松活弹抖、拿跌掷打等特点留下深刻印象。在几十年的教学实践中，陈全忠始终恪守前辈教诲，完整保存着陈式太极拳原有风貌，其生前曾有陈式太极拳“活化石”之誉。
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外长们重申坚持多边主义和遵守国际法律，捍卫联合国宪章宗旨和原则，维护联合国在国际体系中的核心作用。外长们谴责任何单方面破坏多边机构运转的企图。
广东金融监管局要求，对受重点国家和地区关税政策冲击较大，出现在手订单被取消出货，被要求暂停出货，未生产但已下单备货以及其他受冲击较大、面临突发困难的外贸企业，各家银行业金融机构不得盲目抽贷、断贷、压贷，要保持金融服务的稳定性，努力帮助企业稳定经营渡过难关。