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短短1050米的隧道内,布设了26路监控设备。车辆从进入隧道到驶出,大约需要36秒。章韦伟通过监控画面,实时分析隧道内的运行情况,及时排除隐患。
众所周知,中药必须经过炮制之后才能入药。药材炮制又叫修治,主要是起到清除杂质、矫正气味、降低或消除毒性,以至改变药物性能的作用。
这一项目的推进,得益于世界侨商大厦的成功经验与侨商经济的强劲发展势头。自2021年投入运营以来,世界侨商大厦已汇聚220余家侨企,链接全球3000余家供应商,贸易总额突破百亿元。截至目前,世界侨商中心平台已引进东和株式会社(中国)总部、匈牙利中心、意大利侨商中心、菲律宾大厦等重大产业项目12个,已落地9个项目,集聚了意大利、日本、美国、匈牙利、巴西、菲律宾等地侨商。
陈玉祥严重违反党的组织纪律、廉洁纪律、工作纪律和生活纪律,构成严重职务违法并涉嫌受贿犯罪,且在党的十八大后不收敛、不收手,性质严重,影响恶劣,应予严肃处理。依据《中国共产党纪律处分条例》《中华人民共和国监察法》《中华人民共和国公职人员政务处分法》等有关规定,经中央纪委常委会会议研究并报中共中央批准,决定给予陈玉祥开除党籍处分;由国家监委给予其开除公职处分;收缴其违纪违法所得;将其涉嫌犯罪问题移送检察机关依法审查起诉,所涉财物一并移送。
此外,在张霁明看来,中国电网能让全国人民放心,底气还来自“干的是‘赔掉老本’的生意”。他举了个例子,有一回为了把电送到牧民居住的地方,架设线路和安装变压器的费用需要几百万元。虽然每年仅能收回5万元的电费,国网还是毫不犹豫就立即采购物资现场施工,第一时间就给牧民通上了电。
世界纪录认证官马克西姆观看表演后对记者说,“我很庆幸在武夷山观看世界单体最大室内水幕舞台的表演,这场演出在视觉上非常引人入胜,结合现场演员们的表演、灯光和数字布景,水舞台的加入既生动又增添了一丝神秘感,将朱子文化很好地呈现出来,让我有更大的兴趣探索中国文化。”(完)
叙利亚人权观察组织5月1日晚间发布消息称,大马士革地区和叙利亚南部地区持续两天的暴力冲突已造成至少100人死亡。其中,在大马士革郊区杰拉马纳和萨纳亚两地的死者中,包括30名叙安全部队成员和15名德鲁兹武装人员。在叙利亚南部苏韦达省 ,有27名德鲁兹武装人员被打死。
步入位于西街的古窑里青瓷坊,“釉色青翠如春水”的龙泉青瓷格外吸睛。自该青瓷坊主理人金朝军记事起,他的太爷爷就在窑厂里打工,到爷爷手里有了自家的窑厂,从父亲开始便真正拥有自己的金品窑了。
张先生告诉《环球时报》记者,近年来走入网球馆和网球场的人越来越多,这一现象在郑钦文夺冠后更加明显,其中尤以青少年人群为多。
菲利普·库佩里·埃菲尔在致辞中谈到巴黎的埃菲尔铁塔对于法国和世界的意义,表示埃菲尔铁塔代表对话与和平,也是法国的重要遗产,希望通过它来加强中法之间的沟通,深化两国友谊。
标普全球汽车 汽车情报部门副总监 斯蒂芬妮·布林利:如果一家汽车制造商决定彻底实现在另一个国家生产汽车的转变,而他们又没有产能,那么建造一座新工厂可能需要三年时间,这需要花时间选址和决定建厂地点,大约需要一年时间。之后还需要两年时间才能建成。同样,你还必须建立本地采购和供应商网络,这需要时间,而且可能需要很长时间。
梭毒隐翅虫在外观上很好分辨,细细长长,红黑相间,头尾都是黑色。这种醒目的配色本身就是一种警戒色,向其他生物预警“我有毒,别惹我”。
今年五一假期,游埠古镇用美食留住游客的胃,用丰富的活动留住游客的心。游埠镇文化旅游办公室主任童忠华介绍:“游客主要来自杭州、上海以及金华周边地区。五一假期首日客流就能突破6万人次,按照往年经验,假期最高峰单日客流可能超过7万人次。”(完)
今年“五一”假期,三亚在全城范围内向市民游客免费送椰子。三亚市旅游行业协会联合会总干事邓勇波介绍说,5月1日至5日,三亚将在机场、动车站、景区景点等地定点派送椰子,同时,两辆装满椰子的闪送车将沿固定线路进行快闪派送,预计共送出51000颗椰子。
其中,英歌舞表演者来自国家级非物质文化遗产——潮阳棉北后溪英歌队。这支拥有130年历史的“英歌舞天团”,队员们面绘神秘图腾,身披彩绘战甲,演绎刚劲中华武魂,让各地游客连连拍手,在羊城也能零距离感受潮汕文化的魅力。
中新社北京5月28日电 题:博物馆在快速变化的社会中正经历何种角色变革?
——专访加拿大皇家安大略博物馆研究员沈辰
作者 刘洋
在科技浪潮的席卷下,社会公众的文化需求正日益多元化,全球的博物馆也正在经历角色的变革。博物馆行业面临怎样的挑战和机遇,其社会功能正在怎样变化?策展人应当如何选择具有代表性的文物?近日,加拿大皇家安大略博物馆(Royal Ontario Museum,以下简称“ROM”)研究员沈辰就此接受中新社“东西问”专访。
现将采访实录摘要如下:
中新社记者:您认为博物馆行业当前面临的挑战和机遇是什么?博物馆的社会功能角色正经历怎样的变革?
沈辰:当今社会发展迅速,数字技术的普及重塑了公众特别是年轻一代的文化消费习惯,他们追求更便捷、个性化的体验。
公众对文化体验的定义已经扩大,包括了更广泛的一系列活动,如公共艺术、美食和街头集市。观众对博物馆期待值以及文化消费观的变化也影响着博物馆的转型。博物馆、图书馆等文化场所的功能已突破传统边界。博物馆和公众的关系不再只停留于“公共教育”的层面。观众的文化需求正发生改变,审美疲劳、代际差异等都影响着博物馆的策展选题。将公众体验视为博物馆未来发展的中心环节,为了公众而收藏、研究、展示,博物馆从业者需要探索新一代各族青年的兴趣点。
东西方博物馆虽然发展历程与速度不同,但在社会功能角色变革和转型方面具有相似之处。以西方博物馆为例,自20世纪中期开始,随着藏品的全球化,博物馆希望利用这些来自世界各地的藏品发挥“警示育人”的教育目的。博物馆尝试去解释曾经一度与欧美国家“相隔绝的”亚洲、非洲、拉丁美洲等地的文化。这一时期的博物馆展厅经翻新后可被视作一本“橱窗式”的文物教科书,向观众展示中学教学大纲中往往被忽略的那一部分“世界历史”。
到了21世纪,随着博物馆观众群体的全球化趋势以及社交媒体的广泛运用,博物馆此前为了实现教育职能而全是藏品的方法过时了。人们随时可以在网上搜索相关文物历史。博物馆正逐渐转型为能够让公众可以结合时事去寻找权威的话语权和讨论焦点、热点的论坛,通过更加接地气的知识对话为观众带来学习的愉悦,为社会打造一个益民亲民的文化中心,让反传统、非主流的展览也有一片天地,启发观众对生活的热爱和对社会的关爱。
2025年5月17日,广西南宁一处购物中心内,一场来自广西自然博物馆的“快闪”活动让市民实现家门口的逛展自由。图为儿童在活动现场体验制作龙舟风车。 中新社记者 陈冠言 摄中新社记者:西方博物馆在策划中国主题展览时如何选择代表性文物?您如何定义“代表性”?
沈辰:海内外博物馆常举办与非物质文化遗产相关的展示和表演,例如ROM的年度文化遗产日,其中包括了中国文化遗产日。在这一天,博物馆与当地的民族文化机构和团队合作举办民族表演活动,如击鼓、舞狮、舞龙等。观众往往认为这些活动是典型的民族文化。但在单一地区流行的非物质文化表现形式,并不能真正代表中国多元文化民族的全部文化遗产认同。
比如中国彝族的赛装和插花,经中山大学历史人类学专业博士何鉴菲的多年考察和走访发现,我们如今所熟悉的彝族文化中的典型代表赛装和插花是近几代人不断延续改造后编排出来的结果。这种文化遗产代表不是用对和不对来区分,而是需要我们通过研究并抱着开放的思维去思考。博物馆需要平衡何鉴菲的学术研究和大姚县彝族自我文化认同之间的差异进行策展与释展。通过博物馆的展览和表演,引导观众对文化遗产认同这一系列问题的关注和讨论,是博物馆需要在展览背后认真思考的问题。在策划相关展览时,我们可以邀请当地的学者和百姓发表看法,使得展览更具包容性。
此外,以往东西方博物馆都试图展出中国的珍宝级文物,以“仓储式的珍宝柜”的展柜设计呈现文物,强调稀有性和视觉冲击力,激发公众对异域文化的想象。但随着社会的加速变化,此种展示方式已不再具有同等吸引力。
策展人需要考虑不同代际、不同民族和地区的民众感兴趣的议题,将其与中国的文物结合起来,让西方的观众了解中国不同时期是否有相似的社会议题。人们在观展中逐渐意识到相距甚远的种种文化差异居然可以从历史文物中找到许多共性,世界并非割裂的,而是“你中有我,我中有你”。
当地时间2025年4月10日,“食味中华——中华古代饮食文化展”在俄罗斯首都莫斯科克里姆林宫博物馆开幕。图为俄罗斯媒体记者拍摄展品。 中新社记者 田冰 摄中新社记者:您如何看待“全球文化遗产”与“历史正义”两者间的关系?
沈辰:18世纪到20世纪初,技术革新和全球贸易发展引发大规模全球艺术品收藏。这种艺术品收藏的风潮是“西方列强”国家向殖民地和半殖民地的“单向”全球化,是西方国家殖民化过程中的一种结果。在中国,这种殖民化下的西方博物馆艺术收藏史是以“火烧圆明园”为标志的。
无论一个博物馆的文物收藏史是否有它的独特性和合法性,殖民时代西方国家的掠夺性收藏永远是时代留下的切肤之痛。这种文化收藏不仅是19世纪西方工业强国,以所谓“遗产保护”之名对亚洲、非洲、拉丁美洲进行的物质文化掠夺,也是对当地土著文化遗产的占有。
2025年5月27日,安徽合肥,“国宝归来——圆明园兽首暨海外回流文物特展”开幕式在安徽博物院举行。该展览除展示圆明园海晏堂七尊兽首铜像外,还展示了海外回流的商周至两汉时期的青铜器,以及北朝时期的石刻佛像。中新社记者 张强 摄从21世纪初开始,以美国文学界和学术界为先锋,对博物馆的藏品归属发起了一场又一场辩论。由于美国一系列保护原住民文化遗产的法律相继出台和执行,博物馆因早年考古出土而收藏的原住民祖先遗骸和宗教文物都被要求退还。后来,原住民文物退还的规模越来越大,这一模式开始运用到其他追索案例上。1997年,我被邀请参加ROM的一个由文物归还政策制定委员会组织的会议。20多年后,ROM按照这个政策开始对安大略省原住民的文物和遗物进行退还。
所以无论是否按照西方法律来判断博物馆藏品的合法拥有权,殖民化下的全球艺术和文物在伦理道德上还是有归属性的。每一件在海外博物馆收藏的流失文物背后都有一段国仇家恨的悲凉故事。但如果简单粗暴地把这笔账算到博物馆头上也是难以让人信服的。比如博物馆具有齐备的合法收购、收藏手续,但卖方来源的合法性难以核实,尤其是在1970年联合国教科文组织《关于禁止和防止非法进出口文化财产和非法转让其所有权的方法的公约》出台之前的文物交易。
西方博物馆如何处理这些流失文物?是否对其进行深入研究?如何向公众阐释这些文物背后的历史?这些问题直接反映了其对殖民历史的态度。而当观众能够从展览中思考为何一件中国的文物会被收藏在美国或者其他国家的博物馆里时,这件“异乡的国宝”也就实现了在本土语境下难以实现的意义和价值。(完)
受访者简介:
沈辰。受访者供图沈辰,湖北武汉人。先后就读于武汉大学、美国塔尔萨大学和加拿大多伦多大学。1997年获多伦多大学人类考古学博士学位,同年入职加拿大皇家安大略博物馆。现任加拿大皇家安大略博物馆艺术与文化部主任、东亚考古资深研究员,负责近一百万件著名艺术和文化藏品/馆藏的研究及管理;并以中加文化交流为纽带,先后策划包括《中国秦汉文明展》在内的多个大型文物展览。
【编辑:田博群】