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“我们希望为每一个家庭带去的，不仅是购物、娱乐体验，更是‘种子’：一粒认知的种子。”超级萌宠节主办方表示，该活动不单是一场主题活动，更是传递“尊重生命、陪伴与爱”理念的深刻实践。
毫无疑问，民进党当局迫使台湾民众在身份认同上做出“非此即彼”的选择，是对台湾民众福祉的严重损害：台胞子女若因家长设籍大陆而无法在台入学，将面临教育权被剥夺的困境；台商若因身份问题无法正常经营，将直接影响企业生存……
德宏光热水土条件优越，食材丰富多样，是云南省唯一粮食净调出州，也是重要的热带经济作物生产基地，享有“中国贡米之乡”“中国咖啡之乡”“中国坚果之乡”等美誉。这里的美食兼具民族特色与异国风情，傣族孔雀宴、景颇族绿叶宴等地方美食别具一格，南亚东南亚美食自成体系。从清晨的牛肉饵丝，到午后的舂鸡脚、泡鲁达，再到深夜烧烤，德宏美食深受游客喜爱，更被网友称为“随便吃都不会踩雷”的宝藏城市。
据悉，首届宜宾“五一”横渡长江挑战赛是一场集体育竞技、文化体验、旅游观光、城市营销于一体的综合性盛会。活动中还有“长江美人鱼”伴游、畅游主题方阵队、飞人等精彩活动。
事实上，自乌克兰危机升级以来，美方不断拱火浇油、鼓动对抗，持续加码对俄制裁和对乌军援。据统计，截至目前，美国政府已向乌克兰提供了超过千亿美元的援助，涵盖武器、装备、弹药、训练及其他支持。美方真正关心的不是乌克兰人民的生死，不是国际和平与稳定，而是防止自身霸权地位的衰落。
王晶表示，琉璃河遗址通过田野考古发掘研究获得系列新的认识，主要收获还包括：一是外城壕和城墙明确遗址的两重城垣结构，这是首次揭示西周封国两重城垣结构，并推测城址规模可达百万平方米；
用人单位和人力资源服务机构依法依规设置招聘条件，不得发布性别、民族等歧视性信息，不得发布虚假和欺诈等非法信息，不得发布与岗位职责适配性无关的限制性条件。
当车灯长龙刺破山峦夜色，章韦伟和同事们再次整装。他们的身影与弁山融为一体，成为这条钢铁动脉上永不熄灭的航标灯，书写着高速公路的平安注脚。每一声平安抵达的汽笛，都是对守隧人最深情的致敬。(完)
歌剧第一幕中洪丁的居所以树干的形象展现，背景中旋转的两个星球仿佛对应着齐格蒙德与齐格琳德逐渐靠近的心灵，当洪丁出场时森林背景飞舞着令人不安的蝙蝠，而当恋人相互倾诉爱意时，阴森的树干瞬间开启，化作春意盎然的花园。
“还有很多茶山等着我去探索，现在想专注于制茶与品茶。”谈及对未来的打算，陈奇桢表示，自己期待两岸之间的茶文化能有更多交流。(完)
首次触电大银幕，以“凤凰传奇”组合成员为大众熟知的曾毅化身固执的货车司机赵天涯，与叛逆Rapper于虹(周奇 饰)意外碰撞，携手踏上一段充满欢乐和惊喜的“送羊之旅”，两人也在这段旅途中逐渐找回了真正的自己。除性格迥异的师徒二人外，影片还集结了艺术总监刘震云、导演陈孝良，以及孙艺洲、柳岩、王玉雯、王迅、张智超、许吴彬、庞博、符龙飞等人，更有筷子兄弟肖央、王太利等加盟。
据悉，本次户外运动大会由德宏州人民政府主办，德宏州委宣传部、德宏州教育体育局、德宏州文化和旅游局等承办，将持续至3日。期间，还将举行诗蜜娃底千人帐篷露营大会等活动。(完)
第16批中国援尼医疗队队长杨亮在接受记者采访时表示，中尼两国建设者的健康直接关系到尼“国家骄傲工程”的施工进度，医疗队在义诊同时，还考虑到尼泊尔施工环境高湿热的特点，开展职业病防护宣教，并建立健康档案和后续跟踪机制，为中尼建设者的健康持续“保驾护航”。(完)
谋划“十五五”，总书记强调要更加注重统筹发展和安全，通盘考虑内外部风险挑战，健全国家安全体系，增强维护安全能力，以高效能治理促进高质量发展和高水平安全良性互动，以新安全格局保障新发展格局。
德宏傣族景颇族自治州位于中国西南边陲，与缅甸一衣带水、山水相连。近年来，该州凭借独特区位优势和丰富自然人文资源，旅游业蓬勃发展。数据显示，2024年，德宏全州累计接待游客3805.6万人次，同比增长23.9%；实现旅游总花费445.8亿元，同比增长21.4%，两项增速均位居云南省首位。
东西问｜彭栓红：云冈石窟如何见证民族融合与中外交流？
中新社北京5月20日电 题：云冈石窟如何见证民族融合与中外交流？
——专访山西大同大学文学院教授彭栓红
中新社记者 邢利宇
位于中国山西大同的云冈石窟，距今已有1500余年历史。现存254个大小窟龛、45座主要洞窟、59000余尊造像，还有30余篇造像题记，是研究北魏的重要文物史料，是对正史、官方纸质文献的重要补充。
哪些造像题记记录了正史中没有涉及的内容？哪些题记、窟龛、佛像体现了中华各民族交往交流交融的历史？外来文化如何在这里与中国传统艺术风格交相辉映？山西大同大学文学院教授彭栓红就此接受中新社“东西问”专访。
现将访谈实录摘要如下：
中新社记者：云冈石窟造像题记弥补了哪些正史中没有涉及的内容？如何体现历史上中华各民族交往交流交融？
彭栓红：研究云冈石窟，北魏文献常引《魏书》《洛阳伽蓝记》《水经注》等。但古籍文献记载云冈石窟如何开窟造像的信息极少，且多关注大窟大像的开凿，更多小窟小龛何人何时、为谁造像，则不见于正史典籍。
云冈造像题记为今人留下了珍贵的中晚期民间开小窟龛像的线索，如有信众造像还愿求福报，例如《太和七年邑义信士女等五十四人造像记》《太和十三年比丘尼惠定造像记》《太和十九年妻周氏为亡夫造像记》《佛弟子惠奴造像记》等。这些题记或是希望亡人获得极乐，生人悟得菩提，国泰民安；或是祈求现世自我或父母病患消除；或是保佑亲人旅途出行平安等。第39窟有关题记中的“法玉”既是出资造像者又是供养者的可能性很大，说明北魏当时存在先造佛像，后有寺院僧人认领、供养佛像的情况。
《太和七年邑义信士女等五十四人造像记》拓片。彭栓红 摄云冈石窟题记也蕴含了多民族交融的信息。第18窟窟门西壁有《大茹茹可敦造像记》，“茹茹”即芮芮、蠕蠕、柔然，其中还有“吐谷浑”，都是中国西北游牧民族。“可敦”全称“可贺敦”，即皇后。此题记是北魏与周边国家、民族交流的见证，说明不仅是鲜卑、汉族，其他北方少数民族也是北魏佛教信众的组成部分，都会在云冈开窟造像设龛。
第4窟南壁、西部的第33窟北壁曾有元代游人墨书题记11题，有汉语音译蒙语“探马赤哈失”，题记以新旧蒙文、汉语书写，体现元代大一统背景下蒙汉民族交融。第13窟南壁西侧的辽代铭刻中出现“契丹”民族，有汉姓“张”、契丹辽朝国姓“耶律”，体现辽代存在胡汉通婚，有汉族、契丹族多民族信众共同修建佛像现象。
中新社记者：除了造像题记，云冈石窟的佛教造像有哪些地方体现了中华各民族交往交流交融的历史？
彭栓红：北魏统一中国北方，丝路再通、佛教东传，在北魏推进改革、多元包容的政策背景下，中西、胡汉各民族交往交流交融加速。云冈石窟造像处处可见文化多元共存的杂糅性。
如云冈石窟的窟龛形状就体现了胡汉融合。渗透鲜卑狩猎洞窟生活印记的平面椭圆形、穹窿顶的昙曜五窟，有仿游牧民族草原毡帐生活的穹庐龛，仿汉族固定居所生活的庑殿顶、屋形龛、帷幕龛等。中期以后大量出现复式龛，如第6窟塔柱一层外层盝(lù)形龛与内层圆拱形龛构成复式圆雕大龛，体现了胡汉民族融合。第9窟主室南壁东侧兄弟二人俱出家缘故事中，屋陇顶下又设穹庐顶，内置一佛，屋前栏杆和台阶栏杆均为勾片造。穹庐顶的龛和屋陇顶、栏杆建筑的结合，是典型的游牧文化和农耕定居文化建筑融合的例证，也是胡汉文化交融的结果。
云冈石窟造像中的衣冠装扮也体现出民族性。云冈石窟造像早中期供养人多头戴圆形的垂裙帽(鲜卑帽)，窄袖短衣，穿裤装，男子常穿小袖袍，妇女常穿夹领小袖、小襦袄。对襟衣服与腰带搭配，男女多露足。但到了晚期造像供养人服饰汉化，男性多戴汉式小冠、进贤冠，宽袖长袍拖地，露履；女性多梳高髻，侍者多双丫髻，穿交领宽袖大襦，长裙拖地略向后扬。一般左衽为胡服，右衽为汉服。云冈石窟人物造像左、右衽服饰共存，胡汉杂糅。
云冈石窟造像中的人物发型对民族融合也有所体现。髡发、辫发是中国北方游牧民族的特征。第16窟南壁东侧尖拱龛楣外左右各雕三身乐伎，其发型髡发，前额仅留一撮头发或倒梳辫发，第8窟主室南壁窟门两侧上方伎乐身体健硕，剃发、辫发、蓄发形态及其分布区域不同，显然来自不同的北方民族。
云冈石窟早中晚三期造像艺术风格渐进演变：早期胡貌梵相、粗犷健硕，异域色彩浓郁；中期改梵为夏，胡汉融合；晚期艺术风格以汉风为主，都体现了民族融合的深度和北魏的发展趋势。
中新社记者：云冈石窟造像中哪些方面体现出“非中国”的元素？外来文化是如何在这里与中国传统艺术风格交相辉映的？
彭栓红：北魏借助丝绸之路，使得中国与欧洲、西亚交往交流频繁。云冈石窟中期第9、10窟出现仿罗马柱、古希腊式爱奥尼亚柱。第18窟北壁高浮雕弟子像卷曲形眉毛，高鼻深目，颧骨突出，脸颊棱角分明，两颊凹陷，有欧罗巴人种特点。云冈菩萨宝冠多有波斯萨珊王朝的仰月冠饰等，如第8窟露齿菩萨戴日月宝冠。第12窟龛柱出现波斯狮形柱头装饰。第8窟摩醯(xī)首罗天手持一串葡萄，可能是中国佛教石窟中表现葡萄的最早图像。
云冈石窟第10窟前室北壁，中国化的爱奥尼亚柱。彭栓红摄北魏借助佛教东传也使得中国与南亚的印度、巴基斯坦等国家和地区文化交流频繁。云冈石窟早期昙曜五窟造像受犍陀罗艺术、秣菟罗艺术的影响。犍陀罗地区天气较冷，佛造像衣服质地厚重，以通肩袈裟为主，人物“希腊化”。云冈早期体现犍陀罗风格的有第20窟东胁侍佛。秣菟罗地区天气较热，佛造像“湿衣佛像”，衣服轻薄贴体，显露身体轮廓，脸型印度“本土化”。第18窟主尊释迦佛披覆印度式袒右肩的千佛袈裟，就是秣菟罗衣服风格。
云冈石窟第20窟穹窿顶，露天大佛和东胁侍佛。彭栓红 摄此外，早中期逆发飞天，满脸虬髯、逆发的护法造像也显然是异域风格。狮子、大象、骆驼、联珠纹等都是外来输入，在云冈石窟也均有体现。云冈石窟人物造像不排除有外国工匠参与雕凿。
中新社记者：云冈石窟被称为“中国佛教艺术第一个巅峰时期经典之作”，如何影响其他石窟？
彭栓红：云冈模式的影响，时间上从北魏至隋唐皆可见。宿白先生曾精辟论述，东自辽宁义县万佛堂石窟，西迄陕、甘、宁各地的北魏石窟，无不有云冈模式的踪迹，甚至远处河西走廊西端、开窟历史早于云冈的敦煌莫高窟亦不例外。
如云冈模式中的双窟组合对洛阳石窟、天龙山石窟都有影响。云冈模式的褒衣博带服饰、帝佛合一、大像大龛模式对龙门石窟也有影响。甘肃泾川王母宫(化政寺)石窟几乎是云冈第6窟中心塔柱形制、上下分两层、转角大象设计的翻版。(完)
受访者简介：
彭栓红。受访者供图彭栓红，山西大同大学文学院教授。现任《云冈研究》副主编，大同市文艺评论家协会副主席等。主要从事云冈石窟文化研究、民俗学与非遗保护、山西作家研究、元杂剧研究。发表论文30多篇，出版专著2部，参编6部，获山西省社科成果奖8次，获学校教学成果一等奖。
【编辑:史词】