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福建晋江5月4日电 (记者 孙虹)“穿在身上的南洋史诗娘惹”摄影展、“花与海洋”传统服饰展、望春风市集、趣味南洋艺文体验……今年“五一”期间，一场场南洋题材的配套活动贯穿侨乡福建晋江梧林传统村落的华侨建筑群里，令海内外游客惊喜连连。
“五一”假期，浙江杭州西湖景区迎来客流高峰。假期前两天，西湖景区接待客流量近146万人次，景区在核心游览区域装点了丰富的花坛花境。游客泛舟湖上，感受岸上繁花与潋滟水色相映成趣的春日胜景。在西藏拉萨，人们结伴出游，来到罗布林卡景区的草地上，铺上地毯，围坐在一起，尽情享受假日的欢乐时光。在山西太原，钟楼街成为热门打卡地，市民游客来到这里逛街购物、品尝美食，假日期间的日均客流突破10万人次。在河北邯郸，响堂山石窟每日游客接待量都超过1万人次。在重庆云阳，世界地质公园每天都有大量游客前来感受大自然的鬼斧神工。
第十五届全运会女足成年组资格赛西安赛区首轮，陕西女足轮空，第二轮陕西队力争开门红，比赛一开场就大举进攻，通过右边路频频下底传中，不到十分钟，陕西女足就利用角球连进两球，上半场过后，已六球领先对手。下半场陕西队进行了阵容上的调整，最终7：0取得大胜。
对于微软等科技巨头大举投资人工智能(AI)，巴菲特表示，“不进行投资就能赚钱，总是比投入重金赚大钱更好。”他表示，观察“七巨头”公司未来会变得多么资本密集将非常有趣。
1997年出生的胡俊峰毕业于宁波大学土木工程专业。2022年，他结束上海的工作回到家乡，跟随父亲学习建造木拱廊桥。今年1月，位于福建省寿宁县托溪乡溪坪村的溪坪廊桥落成，由胡淼团队主持建造。
熊熊炉火前坚守，滚滚麦浪间耕耘，隆隆轰鸣中焊接……无数追梦人在劳动中积蓄力量、孕育希望。一步一脚印，铿锵的奋进足音，汇聚成劳动最光荣的时代强音。
在中国社交媒体平台小红书上，一些美国网友“直抒胸臆”：“需要你帮我从中国代购点东西”“去中国做代购吧”“我说永远不要惹中国”……
格雷格：我们常常告诉大家要有耐心，但是有的时候，非常有耐心的人看到了机会，这些机会已经在对你敲门了，你必须要赶快开始采取行动。你不要低估了某些事情。
到目前为止，对于我来讲，我不觉得有太糟的事情曾经发生过在我身上，同时对我的一些朋友也是如此。我现在已经94岁了，在94年的历史之中，我想喝这个樱桃可乐，我任何时间想喝就喝它一杯。所以并没有太坏的事情现在发生在我身上，至少现在还没有发生。
发言人说，习近平主席此次应邀对俄罗斯进行国事访问期间，将同普京总统就新形势下中俄关系发展以及一系列国际和地区重大问题进行战略沟通。相信两国元首达成的重要共识必将进一步深化中俄政治互信，丰富战略协作内涵，促进各领域务实合作，给两国人民带来更多福祉，为国际社会贡献更多稳定性和正能量。
据介绍，以“春风海上来”为主题，2025第四届南洋文化月暨娘惹文化季将持续至5月中旬。作为配套活动之一，“舞！舞！舞！”梧林首届舞蹈嘉年华邀请知名舞团，融合梧林在地风光与艺文气质，从5月1日到5月5日在朝东楼、枪楼、侨批馆、百福草地等场地开展103场舞蹈快闪演出，涵盖芭蕾舞、现代舞、街舞、古典舞、民族舞等多种舞蹈形式，颇受游客喜爱。
“在台山生活时，每次胃口不佳，家人会煲酸梅粥给我吃。上次回国到香港探亲，见到深水埗一家茶餐厅将台山酸梅粥作为特色甜点供应堂食，当时就忍不住吃了一碗。”现居美国纽约的台山乡亲黄女士说，对于她而言，这不仅是味蕾上的记忆，更是在他乡能慰藉乡愁的一道乡味。
清华大学国家金融研究院院长田轩：我们可以看到，现在民营经济在前沿科技中也发挥着巨大的作用。民营经济促进法里专门也强调，我们要鼓励民营企业参与，甚至牵头这些重大工程的创新、重大领域的建设。
国家体育总局体育文化与体育宣传发展战略研究中心高端智库骨干专家、广州体育学院教授曾文莉告诉《环球时报》记者，体育具有较强的杠杆效应，以体育赛事表演为杠杆，能撬动城市基建、旅游、文化等，激活体育消费热情，推动体育产业能级提升，而这个杠杆的原动力主要是运动员尤其是明星运动员。
跑步结束后最好再走10～20分钟，同时做深呼吸，给身体一个缓冲时间。可配合做静态拉伸动作，如弓步压腿、侧压腿等。同时，不能马上洗澡、吹空调等。
东西问｜彭栓红：云冈石窟如何见证民族融合与中外交流？
中新社北京5月20日电 题：云冈石窟如何见证民族融合与中外交流？
——专访山西大同大学文学院教授彭栓红
中新社记者 邢利宇
位于中国山西大同的云冈石窟，距今已有1500余年历史。现存254个大小窟龛、45座主要洞窟、59000余尊造像，还有30余篇造像题记，是研究北魏的重要文物史料，是对正史、官方纸质文献的重要补充。
哪些造像题记记录了正史中没有涉及的内容？哪些题记、窟龛、佛像体现了中华各民族交往交流交融的历史？外来文化如何在这里与中国传统艺术风格交相辉映？山西大同大学文学院教授彭栓红就此接受中新社“东西问”专访。
现将访谈实录摘要如下：
中新社记者：云冈石窟造像题记弥补了哪些正史中没有涉及的内容？如何体现历史上中华各民族交往交流交融？
彭栓红：研究云冈石窟，北魏文献常引《魏书》《洛阳伽蓝记》《水经注》等。但古籍文献记载云冈石窟如何开窟造像的信息极少，且多关注大窟大像的开凿，更多小窟小龛何人何时、为谁造像，则不见于正史典籍。
云冈造像题记为今人留下了珍贵的中晚期民间开小窟龛像的线索，如有信众造像还愿求福报，例如《太和七年邑义信士女等五十四人造像记》《太和十三年比丘尼惠定造像记》《太和十九年妻周氏为亡夫造像记》《佛弟子惠奴造像记》等。这些题记或是希望亡人获得极乐，生人悟得菩提，国泰民安；或是祈求现世自我或父母病患消除；或是保佑亲人旅途出行平安等。第39窟有关题记中的“法玉”既是出资造像者又是供养者的可能性很大，说明北魏当时存在先造佛像，后有寺院僧人认领、供养佛像的情况。
《太和七年邑义信士女等五十四人造像记》拓片。彭栓红 摄云冈石窟题记也蕴含了多民族交融的信息。第18窟窟门西壁有《大茹茹可敦造像记》，“茹茹”即芮芮、蠕蠕、柔然，其中还有“吐谷浑”，都是中国西北游牧民族。“可敦”全称“可贺敦”，即皇后。此题记是北魏与周边国家、民族交流的见证，说明不仅是鲜卑、汉族，其他北方少数民族也是北魏佛教信众的组成部分，都会在云冈开窟造像设龛。
第4窟南壁、西部的第33窟北壁曾有元代游人墨书题记11题，有汉语音译蒙语“探马赤哈失”，题记以新旧蒙文、汉语书写，体现元代大一统背景下蒙汉民族交融。第13窟南壁西侧的辽代铭刻中出现“契丹”民族，有汉姓“张”、契丹辽朝国姓“耶律”，体现辽代存在胡汉通婚，有汉族、契丹族多民族信众共同修建佛像现象。
中新社记者：除了造像题记，云冈石窟的佛教造像有哪些地方体现了中华各民族交往交流交融的历史？
彭栓红：北魏统一中国北方，丝路再通、佛教东传，在北魏推进改革、多元包容的政策背景下，中西、胡汉各民族交往交流交融加速。云冈石窟造像处处可见文化多元共存的杂糅性。
如云冈石窟的窟龛形状就体现了胡汉融合。渗透鲜卑狩猎洞窟生活印记的平面椭圆形、穹窿顶的昙曜五窟，有仿游牧民族草原毡帐生活的穹庐龛，仿汉族固定居所生活的庑殿顶、屋形龛、帷幕龛等。中期以后大量出现复式龛，如第6窟塔柱一层外层盝(lù)形龛与内层圆拱形龛构成复式圆雕大龛，体现了胡汉民族融合。第9窟主室南壁东侧兄弟二人俱出家缘故事中，屋陇顶下又设穹庐顶，内置一佛，屋前栏杆和台阶栏杆均为勾片造。穹庐顶的龛和屋陇顶、栏杆建筑的结合，是典型的游牧文化和农耕定居文化建筑融合的例证，也是胡汉文化交融的结果。
云冈石窟造像中的衣冠装扮也体现出民族性。云冈石窟造像早中期供养人多头戴圆形的垂裙帽(鲜卑帽)，窄袖短衣，穿裤装，男子常穿小袖袍，妇女常穿夹领小袖、小襦袄。对襟衣服与腰带搭配，男女多露足。但到了晚期造像供养人服饰汉化，男性多戴汉式小冠、进贤冠，宽袖长袍拖地，露履；女性多梳高髻，侍者多双丫髻，穿交领宽袖大襦，长裙拖地略向后扬。一般左衽为胡服，右衽为汉服。云冈石窟人物造像左、右衽服饰共存，胡汉杂糅。
云冈石窟造像中的人物发型对民族融合也有所体现。髡发、辫发是中国北方游牧民族的特征。第16窟南壁东侧尖拱龛楣外左右各雕三身乐伎，其发型髡发，前额仅留一撮头发或倒梳辫发，第8窟主室南壁窟门两侧上方伎乐身体健硕，剃发、辫发、蓄发形态及其分布区域不同，显然来自不同的北方民族。
云冈石窟早中晚三期造像艺术风格渐进演变：早期胡貌梵相、粗犷健硕，异域色彩浓郁；中期改梵为夏，胡汉融合；晚期艺术风格以汉风为主，都体现了民族融合的深度和北魏的发展趋势。
中新社记者：云冈石窟造像中哪些方面体现出“非中国”的元素？外来文化是如何在这里与中国传统艺术风格交相辉映的？
彭栓红：北魏借助丝绸之路，使得中国与欧洲、西亚交往交流频繁。云冈石窟中期第9、10窟出现仿罗马柱、古希腊式爱奥尼亚柱。第18窟北壁高浮雕弟子像卷曲形眉毛，高鼻深目，颧骨突出，脸颊棱角分明，两颊凹陷，有欧罗巴人种特点。云冈菩萨宝冠多有波斯萨珊王朝的仰月冠饰等，如第8窟露齿菩萨戴日月宝冠。第12窟龛柱出现波斯狮形柱头装饰。第8窟摩醯(xī)首罗天手持一串葡萄，可能是中国佛教石窟中表现葡萄的最早图像。
云冈石窟第10窟前室北壁，中国化的爱奥尼亚柱。彭栓红摄北魏借助佛教东传也使得中国与南亚的印度、巴基斯坦等国家和地区文化交流频繁。云冈石窟早期昙曜五窟造像受犍陀罗艺术、秣菟罗艺术的影响。犍陀罗地区天气较冷，佛造像衣服质地厚重，以通肩袈裟为主，人物“希腊化”。云冈早期体现犍陀罗风格的有第20窟东胁侍佛。秣菟罗地区天气较热，佛造像“湿衣佛像”，衣服轻薄贴体，显露身体轮廓，脸型印度“本土化”。第18窟主尊释迦佛披覆印度式袒右肩的千佛袈裟，就是秣菟罗衣服风格。
云冈石窟第20窟穹窿顶，露天大佛和东胁侍佛。彭栓红 摄此外，早中期逆发飞天，满脸虬髯、逆发的护法造像也显然是异域风格。狮子、大象、骆驼、联珠纹等都是外来输入，在云冈石窟也均有体现。云冈石窟人物造像不排除有外国工匠参与雕凿。
中新社记者：云冈石窟被称为“中国佛教艺术第一个巅峰时期经典之作”，如何影响其他石窟？
彭栓红：云冈模式的影响，时间上从北魏至隋唐皆可见。宿白先生曾精辟论述，东自辽宁义县万佛堂石窟，西迄陕、甘、宁各地的北魏石窟，无不有云冈模式的踪迹，甚至远处河西走廊西端、开窟历史早于云冈的敦煌莫高窟亦不例外。
如云冈模式中的双窟组合对洛阳石窟、天龙山石窟都有影响。云冈模式的褒衣博带服饰、帝佛合一、大像大龛模式对龙门石窟也有影响。甘肃泾川王母宫(化政寺)石窟几乎是云冈第6窟中心塔柱形制、上下分两层、转角大象设计的翻版。(完)
受访者简介：
彭栓红。受访者供图彭栓红，山西大同大学文学院教授。现任《云冈研究》副主编，大同市文艺评论家协会副主席等。主要从事云冈石窟文化研究、民俗学与非遗保护、山西作家研究、元杂剧研究。发表论文30多篇，出版专著2部，参编6部，获山西省社科成果奖8次，获学校教学成果一等奖。
【编辑:史词】