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4月底，邢台市百泉鸳水公园内，游客络绎不绝。每个假期，游客赵晓黛都会来此逛公园、赏泉景。“在环湖步道上散步，到观景平台上打卡拍照，这里步步皆景，每处都能让人欣赏好一会儿。”她说。
自2009年以来，国家累计投入7135万元用于吐峪沟石窟实施崖体加固等10项工程，2025年新增588万元用于重点洞窟修复。中国社会科学院考古研究所副研究员夏立栋表示，此次开放不仅能让游客看到精美的佛教壁画，更能直观感受到吐鲁番多种宗教并存、多元文化荟萃的历史底蕴。
今天，全国大部气温将有所回升，西北地区东部、华北、黄淮至江南、华南会有大范围最高气温超过30℃的区域，陕西、山西、河南、湖北等地还可能出现35℃及以上的高温天气。但3日至5日，将有一股较强冷空气给中东部地区带来4至8℃降温，局地降幅可达10至12℃。
近些年来，在哈尔滨之夏音乐会举办期间，还同期举办“国际声乐比赛”“国际手风琴比赛”“国际少儿声乐比赛”。通过这些国际音乐活动，哈尔滨作为国际文化交流平台，树立起“音乐之城”的形象，提升了在国际上的影响力。
洛浦县朝阳路消防救援站三级消防士 于朝亮：在我们中选了一个身材最小、符合下去条件的人。穿戴好装备之后，在井口来回尝试了两次都没法进入。
中国驻英国使馆发言人强调，在乌克兰问题上，中国的立场是劝和促谈，坚定不移，一以贯之。为此，中国和巴西最近联名发表了关于推动政治解决乌克兰危机的“六点共识”，强调遵守局势降温三原则，即战场不外溢、战事不升级、各方不拱火，同时呼吁各方坚持对话谈判、加大人道主义援助、反对使用核武器、反对攻击核电站、维护全球产业链供应链稳定等。
游客们或驻足寺内，惊叹于“奇、险、玄、巧”的建筑智慧；或漫步山间步道，品读崖壁诗词，感受深厚文化底蕴；更有不少游客在悬空寺前争相留影，记录震撼瞬间。
此前在杭州进行的前两场半决赛中，辽宁队两战皆负，在5局3胜制的系列赛中以0比2的大比分暂时落后，本场比赛也是辽宁队的生死战。
作为福建省科技馆的传统热门项目，“挑战惊奇”科学表演秀此次遇上全球大热的国产动画《哪吒之魔童闹海》，通过趣味实验揭秘隐藏其中的“硬核”科学。二楼报告厅内座无虚席，头戴哪吒发箍的9岁女孩贺卓妍目不转睛地盯着舞台。“我来，我来！”孩子们争相上台体验“敖丙眼泪密度实验”“哪吒战甲非牛顿流体原理实验”，在笑声与惊叹中了解与声电有关的科学知识。
曾经，中国直流输电工程需要成套引进国外技术。“什么叫成套引进？就是包括换流站地上的水泥，头顶的天花板、吊灯，甚至包括厕所马桶，都是瑞典原装进口。”李军接着提高声音说，“现在，国家电网公司直流输电工程完全自主设计、建设和运行，设备整机国产化率达100%，且直流输电总容量占全球一半，可靠性是海外直流工程的17倍。”回想起2023年巴基斯坦发生全国大停电，巴方南北电网输电线路全部解裂，但中国支持建设的默拉直流依然坚挺，李军由此找到直流人的价值所在，“这条自主创新之路我们虽然走得艰辛，但是坚定而有力” 。
在中央大街上有一辆“魔法列车”，一款冰雪大世界摩天轮造型的冰箱贴吸引了记者的注意。“这款冰箱贴在去年的基础上做了一个全新升级，结合AR技术，通过手机‘扫一扫’功能，可以看到一个动态视频，实现裸眼3D的效果。”龙粤魔法列车总经理于洋一边演示一边向记者介绍。数字技术的应用，让八方游客回到自己的家乡也能沉浸式感受哈尔滨的美景，将这份美好保存并继续传递下去。
据极目新闻报道：5月1日中午，记者来到重庆市荣昌区人民政府食堂，门口已经停满了来自各地的车辆，此处免费停车。记者注意到，该食堂生意异常火爆。因为游客实在太多，年轻的机关食堂管理人员王婷婷也一起上阵，为游客打饭打菜，“人太多了”。食堂大厅坐满了前来吃饭的游客。一位广州来的大哥说：“很香！”食堂还特别供应了猪儿粑，“我们以前都没有。”食堂工作人员说。连免费加饭的餐盘都没了，每次饭一端上来就秒空，饭碗都不够用了。前来吃饭的一位大姐高兴地说，自己抢到了最后两碗。中午12时50分，工作人员粗略估计，已有超过3000名游客在食堂扫码付款就餐。
时间缓缓推移，观海园里聚集的人越来越多。鱼鳞石塘、城市阳台上，早已被挤得水泄不通。上万名游客和海盐民众，或站或坐，三五成群地聚在一起，翘首以盼即将升起的朝阳。
不少观众表示，这场持续12分钟的无人机表演，不仅是科技与艺术的完美融合，更是文化的创新表达。来自北京的游客陈兴激动地说：“第一次看到无人机把传统节庆演绎得如此震撼，那些游动的麒麟、攀爬的身影，让我感受到香港文化既古老又年轻的生命力。”
这位“90后”新农人的故事还在继续，他用行动证明了：无论是写字楼还是稻田，青春的价值从来都在于敢闯敢拼的勇气与脚踏实地的坚守。在乡村振兴的时代画卷中，正有无数像他这样的年轻人，用科技作笔、以汗水为墨，书写着属于新时代的青春华章。
东西问｜彭栓红：云冈石窟如何见证民族融合与中外交流？
中新社北京5月20日电 题：云冈石窟如何见证民族融合与中外交流？
——专访山西大同大学文学院教授彭栓红
中新社记者 邢利宇
位于中国山西大同的云冈石窟，距今已有1500余年历史。现存254个大小窟龛、45座主要洞窟、59000余尊造像，还有30余篇造像题记，是研究北魏的重要文物史料，是对正史、官方纸质文献的重要补充。
哪些造像题记记录了正史中没有涉及的内容？哪些题记、窟龛、佛像体现了中华各民族交往交流交融的历史？外来文化如何在这里与中国传统艺术风格交相辉映？山西大同大学文学院教授彭栓红就此接受中新社“东西问”专访。
现将访谈实录摘要如下：
中新社记者：云冈石窟造像题记弥补了哪些正史中没有涉及的内容？如何体现历史上中华各民族交往交流交融？
彭栓红：研究云冈石窟，北魏文献常引《魏书》《洛阳伽蓝记》《水经注》等。但古籍文献记载云冈石窟如何开窟造像的信息极少，且多关注大窟大像的开凿，更多小窟小龛何人何时、为谁造像，则不见于正史典籍。
云冈造像题记为今人留下了珍贵的中晚期民间开小窟龛像的线索，如有信众造像还愿求福报，例如《太和七年邑义信士女等五十四人造像记》《太和十三年比丘尼惠定造像记》《太和十九年妻周氏为亡夫造像记》《佛弟子惠奴造像记》等。这些题记或是希望亡人获得极乐，生人悟得菩提，国泰民安；或是祈求现世自我或父母病患消除；或是保佑亲人旅途出行平安等。第39窟有关题记中的“法玉”既是出资造像者又是供养者的可能性很大，说明北魏当时存在先造佛像，后有寺院僧人认领、供养佛像的情况。
《太和七年邑义信士女等五十四人造像记》拓片。彭栓红 摄云冈石窟题记也蕴含了多民族交融的信息。第18窟窟门西壁有《大茹茹可敦造像记》，“茹茹”即芮芮、蠕蠕、柔然，其中还有“吐谷浑”，都是中国西北游牧民族。“可敦”全称“可贺敦”，即皇后。此题记是北魏与周边国家、民族交流的见证，说明不仅是鲜卑、汉族，其他北方少数民族也是北魏佛教信众的组成部分，都会在云冈开窟造像设龛。
第4窟南壁、西部的第33窟北壁曾有元代游人墨书题记11题，有汉语音译蒙语“探马赤哈失”，题记以新旧蒙文、汉语书写，体现元代大一统背景下蒙汉民族交融。第13窟南壁西侧的辽代铭刻中出现“契丹”民族，有汉姓“张”、契丹辽朝国姓“耶律”，体现辽代存在胡汉通婚，有汉族、契丹族多民族信众共同修建佛像现象。
中新社记者：除了造像题记，云冈石窟的佛教造像有哪些地方体现了中华各民族交往交流交融的历史？
彭栓红：北魏统一中国北方，丝路再通、佛教东传，在北魏推进改革、多元包容的政策背景下，中西、胡汉各民族交往交流交融加速。云冈石窟造像处处可见文化多元共存的杂糅性。
如云冈石窟的窟龛形状就体现了胡汉融合。渗透鲜卑狩猎洞窟生活印记的平面椭圆形、穹窿顶的昙曜五窟，有仿游牧民族草原毡帐生活的穹庐龛，仿汉族固定居所生活的庑殿顶、屋形龛、帷幕龛等。中期以后大量出现复式龛，如第6窟塔柱一层外层盝(lù)形龛与内层圆拱形龛构成复式圆雕大龛，体现了胡汉民族融合。第9窟主室南壁东侧兄弟二人俱出家缘故事中，屋陇顶下又设穹庐顶，内置一佛，屋前栏杆和台阶栏杆均为勾片造。穹庐顶的龛和屋陇顶、栏杆建筑的结合，是典型的游牧文化和农耕定居文化建筑融合的例证，也是胡汉文化交融的结果。
云冈石窟造像中的衣冠装扮也体现出民族性。云冈石窟造像早中期供养人多头戴圆形的垂裙帽(鲜卑帽)，窄袖短衣，穿裤装，男子常穿小袖袍，妇女常穿夹领小袖、小襦袄。对襟衣服与腰带搭配，男女多露足。但到了晚期造像供养人服饰汉化，男性多戴汉式小冠、进贤冠，宽袖长袍拖地，露履；女性多梳高髻，侍者多双丫髻，穿交领宽袖大襦，长裙拖地略向后扬。一般左衽为胡服，右衽为汉服。云冈石窟人物造像左、右衽服饰共存，胡汉杂糅。
云冈石窟造像中的人物发型对民族融合也有所体现。髡发、辫发是中国北方游牧民族的特征。第16窟南壁东侧尖拱龛楣外左右各雕三身乐伎，其发型髡发，前额仅留一撮头发或倒梳辫发，第8窟主室南壁窟门两侧上方伎乐身体健硕，剃发、辫发、蓄发形态及其分布区域不同，显然来自不同的北方民族。
云冈石窟早中晚三期造像艺术风格渐进演变：早期胡貌梵相、粗犷健硕，异域色彩浓郁；中期改梵为夏，胡汉融合；晚期艺术风格以汉风为主，都体现了民族融合的深度和北魏的发展趋势。
中新社记者：云冈石窟造像中哪些方面体现出“非中国”的元素？外来文化是如何在这里与中国传统艺术风格交相辉映的？
彭栓红：北魏借助丝绸之路，使得中国与欧洲、西亚交往交流频繁。云冈石窟中期第9、10窟出现仿罗马柱、古希腊式爱奥尼亚柱。第18窟北壁高浮雕弟子像卷曲形眉毛，高鼻深目，颧骨突出，脸颊棱角分明，两颊凹陷，有欧罗巴人种特点。云冈菩萨宝冠多有波斯萨珊王朝的仰月冠饰等，如第8窟露齿菩萨戴日月宝冠。第12窟龛柱出现波斯狮形柱头装饰。第8窟摩醯(xī)首罗天手持一串葡萄，可能是中国佛教石窟中表现葡萄的最早图像。
云冈石窟第10窟前室北壁，中国化的爱奥尼亚柱。彭栓红摄北魏借助佛教东传也使得中国与南亚的印度、巴基斯坦等国家和地区文化交流频繁。云冈石窟早期昙曜五窟造像受犍陀罗艺术、秣菟罗艺术的影响。犍陀罗地区天气较冷，佛造像衣服质地厚重，以通肩袈裟为主，人物“希腊化”。云冈早期体现犍陀罗风格的有第20窟东胁侍佛。秣菟罗地区天气较热，佛造像“湿衣佛像”，衣服轻薄贴体，显露身体轮廓，脸型印度“本土化”。第18窟主尊释迦佛披覆印度式袒右肩的千佛袈裟，就是秣菟罗衣服风格。
云冈石窟第20窟穹窿顶，露天大佛和东胁侍佛。彭栓红 摄此外，早中期逆发飞天，满脸虬髯、逆发的护法造像也显然是异域风格。狮子、大象、骆驼、联珠纹等都是外来输入，在云冈石窟也均有体现。云冈石窟人物造像不排除有外国工匠参与雕凿。
中新社记者：云冈石窟被称为“中国佛教艺术第一个巅峰时期经典之作”，如何影响其他石窟？
彭栓红：云冈模式的影响，时间上从北魏至隋唐皆可见。宿白先生曾精辟论述，东自辽宁义县万佛堂石窟，西迄陕、甘、宁各地的北魏石窟，无不有云冈模式的踪迹，甚至远处河西走廊西端、开窟历史早于云冈的敦煌莫高窟亦不例外。
如云冈模式中的双窟组合对洛阳石窟、天龙山石窟都有影响。云冈模式的褒衣博带服饰、帝佛合一、大像大龛模式对龙门石窟也有影响。甘肃泾川王母宫(化政寺)石窟几乎是云冈第6窟中心塔柱形制、上下分两层、转角大象设计的翻版。(完)
受访者简介：
彭栓红。受访者供图彭栓红，山西大同大学文学院教授。现任《云冈研究》副主编，大同市文艺评论家协会副主席等。主要从事云冈石窟文化研究、民俗学与非遗保护、山西作家研究、元杂剧研究。发表论文30多篇，出版专著2部，参编6部，获山西省社科成果奖8次，获学校教学成果一等奖。
【编辑:李润泽】