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在山东枣庄台儿庄古城，当地以“动态巡游+静态展演”的形式，推出“运河行歌·戏绘台城”主题活动，打造“全城皆戏、全天入戏”的沉浸式演艺氛围。将运河文化与当地文化融合，游客在探寻古城历史脉络文化的同时，可以更加全方位、多层次体验假期生活。
体重是可管理的，2024年6月国家卫生健康委办公厅印发了《居民体重管理核心知识(2024年版)》，核心知识有8条：正确认知，重在预防；终生管理，持之以恒；主动监测，合理评估；平衡膳食，总量控制；动则有益，贵在坚持。良好睡眠，积极心态；目标合理，科学减重；共同行动，全家健康。
为保障邮轮安全靠泊及旅客高效通关，大连海事局推出“一船一策”跟踪保障方案，联合港口、引航站及船舶代理企业，实现邮轮“零待时”进出港。
民营经济促进法的制定，体现着鲜明的问题导向，聚焦突出问题，完善制度措施，吸收改革成果与实践经验，衔接有关法律规定。解决难题，今后有专门法律可依。
在百米开外的数字大屏上，《船拳女侠传》微电影，以穿越叙事展现古今女性的侠义精神，短视频上线3天全网播放量突破10万。#非遗船拳#话题下，数百条视频记录着游客模仿“对子打”“脱铐拳”等船拳招式的趣味瞬间。陶新卫感慨：“过去船拳只在节庆表演，现在反倒成了年轻人追捧的‘国潮符号’。”
例如在临床治疗中，部分接受CAR-T细胞治疗的患者依旧出现了复发，同时移植物抗宿主病等异基因造血干细胞移植相关的并发症，也会导致死亡率升高。
“在中国，为全球”是本届车展被车企高管提及最多的关键词，这使汽车成为中国以开放拥抱世界、让世界“读懂”中国的重要视角。今年，上海车展从生态链角度进行整体布局，优化了“豪车馆”和“新势力馆”，旨在让整车、汽车供应链和科技企业形成更好联动和更深融合，成为全球汽车产业眺望未来发展趋势的重要窗口。当前，由中国引领的汽车智能化竞速正从整车扩展至科技与供应链领域，这种协作的延伸为重构全球汽车生态链的健康和可持续发展提供了前瞻性和机遇性。
再比如，视力恢复的效果还能不能更显著些？惠及的患者还能不能更多些？于涛说，光感的恢复只是开端，真正意义上的“看见”还有很长的路要走。“当前研究团队在不断研究和优化配合康复的训练方法，包括但不限于开发适用于这类极低视力患者的视觉训练互动软件。”
受高空低槽东移影响，16日河南省有分散性阵雨、雷阵雨，雨量分布不均，中西部局部中雨或大雨，并伴有短时强降水、雷暴大风等强对流天气。
但徐继林坦言，整体来看，全球氢能产业仍处于发展初期，与传统能源和风光等新能源相比：一是项目经济性仍有差距。规模化可再生能源制氢项目规划数量快速增长，但相关技术工艺和建设运营水平较传统技术路线仍有不足，可再生能源制氢项目落地实施和多元化场景探索较为缓慢。二是技术成熟度存在短板。氢能部分技术和场景离商业化推广应用还有差距，对产业突破经济性瓶颈仍有掣肘。三是标准规范需进一步完善。氢能相关标准在与配套政策协同、与产业发展同步、落地应用推广和国际化等方面还需进一步提升。
中铁十七局集团有限公司雄忻高铁山西段5标项目试验员关改玉，10多年来练就了一身钢轨探伤的“硬功夫”，经她检测的焊头共计1.2万多个，准确率达96%以上，被誉为“钢轨医生”；
截至2024年12月底，全国共有共青团员7531.8万名，共青团组织439.7万个。其中，团的地方委员会0.3万个，基层团(工)委19.5万个，团(总)支部419.9万个。
5月2日11时30分，记者在荣昌区政府机关食堂看到，现场人声鼎沸，等待取餐、结账的游客排起了长龙，菜品区摆放着荣昌卤鹅、猪油泡粑、羊肉汤、黄凉粉、回锅肉等丰富多样的特色小碗菜，不少菜品刚端上取餐架，就被“一扫而空”。
北京大红门京深海鲜批发市场有限公司副经理王趁：“五一”前期市场整体交易量呈上升趋势，市场每天都会有十几辆车采买海鲜，由产地直供我们的车辆入场，减少中间环节，来确保我们的海鲜能够抢“鲜”上市。
据介绍，全省夏收工作6月7日基本结束，夏粮丰收已成定局。夏播工作从5月28日大面积展开，截至6月13日，已播种面积7915.2万亩，夏播工作大头落地。初步统计，目前全省因旱不能播种面积323万亩，若未来持续无有效降水，夏播进度将会进一步放慢。
日本作家本田善彦：利用所谓“台湾意识”操弄身份认同是投机
中新社北京5月15日电 题：日本作家本田善彦：利用所谓“台湾意识”操弄身份认同是投机
中新社记者 杨程晨
“台湾已经结束日本殖民统治80年，一些人还在利用所谓‘台湾意识’操弄身份认同，我认为这就是投机。”日本历史作家本田善彦近日接受中新社记者专访时表示。
民进党当局日前举办所谓“欧战胜利80周年”纪念活动，赖清德出席并讲话。当日他还现身台南，纪念日据时期的殖民者八田与一。在本田善彦看来，一天之内在第二次世界大战的战胜方与战败方之间游移，这是利用、混淆历史来炒作当下的身份认同议题，也是投机。
“有台湾朋友跟我说，一些台湾人看待身份认同问题就像‘吃自助餐’，看什么合乎胃口，然后各取所需。”本田善彦对此表示认同。他指出，这些人强调的所谓“台湾意识”，从来都不是一种固化、确定的“意识”，也不是一个可被严肃定义的名词。多次接受其采访的全国台联原副会长郭平坦曾对他表示，岛内社会常说的“台湾意识”并不等于“台独”意识，传统的台湾民众具有浓厚的中国意识。
本田善彦续指，从历史来看，现在的一些台湾人反而是看哪种“意识”对自己有利、方便，就“选用”哪种“意识”傍身。“这是我所说的投机的意思。”
与家人在台生活超过30年，本田善彦在台湾广播媒体有过履职经历，也与日本媒体合作报道岛内事务。他投书香港《亚洲周刊》近10年，所写专栏是许多读者了解两岸及东亚议题的一扇窗口。
“如果没有政治操作，两岸关系紧张程度不会有今天这么严重。”他说，2008年开始，在台湾能明显感受到社会民众对大陆游客的亲切感。但自2014年“太阳花”学运以来，岛内风气发生变化。从2016年5月起，两岸关系开始恶化，台湾社会对大陆的抵触情绪不断累积。
本田善彦认为，某种程度上，台湾一些人对日本的态度也是随两岸关系变化而发生转变。2016年以来，台当局对大陆的态度愈加恶劣，与此同时愈发频繁强调所谓“台日友好”。而过度夸大所谓“台日关系”是不切实际的，很容易造成岛内民意的误判。
他指出，发表此类言论者是刻意用这一方式强调“两岸之间有距离”，表态“台湾要疏远大陆”。可反过来看，越是这样强调，越说明两岸关系对于台湾的重要性。
本田善彦2015年在台湾出版《台湾人的牵绊》一书中文版，详述日据时期出生的台湾人在战后半个多世纪，摇摆于台湾、大陆、日本之间的微妙心态变化。
书中介绍了台当局外事部门原公务人员林金茎的故事。生于台南的林金茎在接受本田善彦采访时提到，虽然在日式教育下成长，他从未自我认知是日本人，始终认为是生活在日本殖民统治下的台湾人。
“书中没有写的是，林先生还说过，在战前，他们那一代多半认为自己是‘唐山人’，所谓‘唐山过台湾’，老家是大陆的。在1945年台湾光复的一刹那忽然察觉，从今天开始，自己就是(真正的)中国人了。”本田善彦说。
林金茎的父亲林泮是日据时期坚持中文写作的台湾诗人。“林老先生对传统中国文化格外有信心。从老一辈台湾知识分子的‘画像’，我能感觉到，他们在殖民统治下行为与思想的距离。”本田善彦说，这些人思想上完全离不开汉学和中国传统文化。
在本田善彦看来，直至今日，真正在台湾民间开枝散叶的民俗文化仍是源自大陆的传统文化根基。“流行至今的歌仔戏、布袋戏，经历过日据时期，也不曾见到其中有日本的元素、意象存在。”
日本作家大冈升平代表作《俘虏记》描写的一个历史场景，令本田善彦印象深刻：1945年8月10日晚，在菲律宾雷伊泰岛美军关押日军俘虏的集中营内，被收容在此的台湾俘虏敲打镀锡铁板，庆祝二战胜利；日本俘虏则异常低调，脸上一副漠不关心的表情。
本田善彦说，这样的场景说明，即便在同一支部队里，当时的台湾人与日本人对各自身份认同还有着本质区别。“我采访过长期给周恩来先生担任日语翻译的林丽韫女士。她生长于台湾，后来去大陆工作。她跟我反复说，台湾人在日据时期能感受到明显的社会歧视。”(完) 【编辑:刘阳禾】