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澳门青年许濠杰在国外求学后不久便回到澳门，“那时我参与特区政府组织的创业交流团，访问了横琴和深圳，感受到大湾区浓厚的科创氛围，由此决定与合伙人一起在横琴创业”。
[3]郑发科.毒隐翅虫研究进展2 毒素及其在医学上的重要意义[J].四川师范学院学报(自然科学版)，1989,10(1)：17-23.
当青年与乡土相遇，理想便有了扎根的土壤；当青春与时代同行，奋斗的足迹终将化作振兴路上最闪耀的星光。驻村“新农人”以“微治理”织就情感网络，冬季取暖安全巡查、合作医疗代缴、矛盾纠纷调解……这群“新农人”不仅成为乡村全面振兴的践行者，更通过示范引领，带动更多农民转变为“兴农人”，在黄土地上书写着农业现代化的新故事。(作者：冯翻翻)
一路巡检下来，章韦伟和同事需要徒步行走4公里，车流量很大，疾驰而过的车辆呼啸声和尾气让人感到不适，但章韦伟早已习以为常。每到一处，他都会停下脚步，认真检查设备，遇到损坏的及时修复，丝毫不敢懈怠。回到站内时，他们早已汗流浃背，渗入反光背心的盐霜，勾勒出他们脊柱的轮廓。
1日上午，伴随着震耳欲聋的擂鼓醒江和赫哲族开江祈福表演，乌苏里江江畔江鱼品尝区里飘起阵阵鱼香，6口大铁锅同时开火，炖着刚出水的开江鱼。鱼汤面、塔拉哈、鱼丸子等具有赫哲风味的美食也散发着诱人的香味。
北京5月2日电 (记者 高凯)据灯塔专业版，截至5月1日17时24分，2025年五一档新片(含重映)总票房(含点映及预售)突破2亿元人民币，影片《水饺皇后》《雷霆特攻队*》《猎金·游戏》《人生开门红》《幽灵公主》《苍茫的天涯是我的爱》暂列前六。
此次活动由新绛县妇女联合会、共青团新绛县委等单位主办，依托千年古村光村的玫瑰观光活动，打造一个集非遗体验、文化探秘与田园社交为一体的沉浸式婚恋平台。通过精准宣传推广，吸引了来自周边县市的百余名优秀青年参与。
1965年5月1日，中国地质科学院地质力学研究所教授钱方先生在元谋县上那蚌村的山丘上发现两颗化石。经权威鉴定，这两颗化石为直立人的门齿，化石被定名为“直立人·元谋亚种”，简称“元谋人”。这一发现将中国古人类历史推进至百万年前，元谋县也蜚声中外，被誉为“人类的摇篮”。
二是森林草原火灾风险。预计5月份，北京北部和西部、河北北部和西部、山西东部和南部、内蒙古东部、辽宁西部和南部、吉林西部和东部、黑龙江北部、山东中部和东部、河南西部、湖北西北部、四川南部、云南中部和北部、陕西中部和南部、甘肃南部、宁夏南部等部分地区森林火险等级较高，其中，河北西部、山西东部和南部、内蒙古东北部、黑龙江西北部、河南西部、云南中部、陕西中部和南部等局部地区森林火险等级高。河北北部、内蒙古东部的部分地区草原火险等级较高。
冯女士告诉记者，像这样的宠物进客舱服务，要在航班起飞前24小时电话联系航空公司进行预约，需要提供动物卫生监督所出具的相关检疫证明，并为其支付1399元的飞行费用。目前，每个航班会有两个宠物进客舱名额。
湖北江陵5月2日电(吴淘淘 何进)2025湖北江陵长江半程马拉松2日上午鸣枪开跑，来自国内外的8000名选手相聚江陵，畅跑沿江绿道，这也是江陵首届马拉松赛事。
梁子胜称，茂名“十万电商卖荔枝”活动正在火热进行中。“三月红”荔枝上市供不应求，为接下来即将采摘的“白糖罂”“桂味”“妃子笑”等荔枝的销售奠定良好基础。(完)
“要完善科技创新体系，积极对接国家战略科技力量和资源，优化完善创新资源布局，努力攻克一批关键核心技术，着力打造西部地区创新高地。”
佳木斯5月2日电(单庚辰 梁晨 记者姜辉)日前，同江市开展2024-2025年度中俄边境水域大麻哈鱼增殖放流活动，自主繁育的46万尾大麻哈鱼苗投放到黑龙江中。2019年开始，同江市自主繁育鲟鳇鱼和大麻哈鱼苗，目前已成功培育大麻哈鱼苗260万尾、施氏鲟鱼苗26万尾。
家住贵州省遵义市绥阳县温泉镇公平村的村民陈英，2日一早就准备起了住店客人的早餐菜品，并开始收拾自家民宿客房，迎接新一批游客到来。
东西问｜彭栓红：云冈石窟如何见证民族融合与中外交流？
中新社北京5月20日电 题：云冈石窟如何见证民族融合与中外交流？
——专访山西大同大学文学院教授彭栓红
中新社记者 邢利宇
位于中国山西大同的云冈石窟，距今已有1500余年历史。现存254个大小窟龛、45座主要洞窟、59000余尊造像，还有30余篇造像题记，是研究北魏的重要文物史料，是对正史、官方纸质文献的重要补充。
哪些造像题记记录了正史中没有涉及的内容？哪些题记、窟龛、佛像体现了中华各民族交往交流交融的历史？外来文化如何在这里与中国传统艺术风格交相辉映？山西大同大学文学院教授彭栓红就此接受中新社“东西问”专访。
现将访谈实录摘要如下：
中新社记者：云冈石窟造像题记弥补了哪些正史中没有涉及的内容？如何体现历史上中华各民族交往交流交融？
彭栓红：研究云冈石窟，北魏文献常引《魏书》《洛阳伽蓝记》《水经注》等。但古籍文献记载云冈石窟如何开窟造像的信息极少，且多关注大窟大像的开凿，更多小窟小龛何人何时、为谁造像，则不见于正史典籍。
云冈造像题记为今人留下了珍贵的中晚期民间开小窟龛像的线索，如有信众造像还愿求福报，例如《太和七年邑义信士女等五十四人造像记》《太和十三年比丘尼惠定造像记》《太和十九年妻周氏为亡夫造像记》《佛弟子惠奴造像记》等。这些题记或是希望亡人获得极乐，生人悟得菩提，国泰民安；或是祈求现世自我或父母病患消除；或是保佑亲人旅途出行平安等。第39窟有关题记中的“法玉”既是出资造像者又是供养者的可能性很大，说明北魏当时存在先造佛像，后有寺院僧人认领、供养佛像的情况。
《太和七年邑义信士女等五十四人造像记》拓片。彭栓红 摄云冈石窟题记也蕴含了多民族交融的信息。第18窟窟门西壁有《大茹茹可敦造像记》，“茹茹”即芮芮、蠕蠕、柔然，其中还有“吐谷浑”，都是中国西北游牧民族。“可敦”全称“可贺敦”，即皇后。此题记是北魏与周边国家、民族交流的见证，说明不仅是鲜卑、汉族，其他北方少数民族也是北魏佛教信众的组成部分，都会在云冈开窟造像设龛。
第4窟南壁、西部的第33窟北壁曾有元代游人墨书题记11题，有汉语音译蒙语“探马赤哈失”，题记以新旧蒙文、汉语书写，体现元代大一统背景下蒙汉民族交融。第13窟南壁西侧的辽代铭刻中出现“契丹”民族，有汉姓“张”、契丹辽朝国姓“耶律”，体现辽代存在胡汉通婚，有汉族、契丹族多民族信众共同修建佛像现象。
中新社记者：除了造像题记，云冈石窟的佛教造像有哪些地方体现了中华各民族交往交流交融的历史？
彭栓红：北魏统一中国北方，丝路再通、佛教东传，在北魏推进改革、多元包容的政策背景下，中西、胡汉各民族交往交流交融加速。云冈石窟造像处处可见文化多元共存的杂糅性。
如云冈石窟的窟龛形状就体现了胡汉融合。渗透鲜卑狩猎洞窟生活印记的平面椭圆形、穹窿顶的昙曜五窟，有仿游牧民族草原毡帐生活的穹庐龛，仿汉族固定居所生活的庑殿顶、屋形龛、帷幕龛等。中期以后大量出现复式龛，如第6窟塔柱一层外层盝(lù)形龛与内层圆拱形龛构成复式圆雕大龛，体现了胡汉民族融合。第9窟主室南壁东侧兄弟二人俱出家缘故事中，屋陇顶下又设穹庐顶，内置一佛，屋前栏杆和台阶栏杆均为勾片造。穹庐顶的龛和屋陇顶、栏杆建筑的结合，是典型的游牧文化和农耕定居文化建筑融合的例证，也是胡汉文化交融的结果。
云冈石窟造像中的衣冠装扮也体现出民族性。云冈石窟造像早中期供养人多头戴圆形的垂裙帽(鲜卑帽)，窄袖短衣，穿裤装，男子常穿小袖袍，妇女常穿夹领小袖、小襦袄。对襟衣服与腰带搭配，男女多露足。但到了晚期造像供养人服饰汉化，男性多戴汉式小冠、进贤冠，宽袖长袍拖地，露履；女性多梳高髻，侍者多双丫髻，穿交领宽袖大襦，长裙拖地略向后扬。一般左衽为胡服，右衽为汉服。云冈石窟人物造像左、右衽服饰共存，胡汉杂糅。
云冈石窟造像中的人物发型对民族融合也有所体现。髡发、辫发是中国北方游牧民族的特征。第16窟南壁东侧尖拱龛楣外左右各雕三身乐伎，其发型髡发，前额仅留一撮头发或倒梳辫发，第8窟主室南壁窟门两侧上方伎乐身体健硕，剃发、辫发、蓄发形态及其分布区域不同，显然来自不同的北方民族。
云冈石窟早中晚三期造像艺术风格渐进演变：早期胡貌梵相、粗犷健硕，异域色彩浓郁；中期改梵为夏，胡汉融合；晚期艺术风格以汉风为主，都体现了民族融合的深度和北魏的发展趋势。
中新社记者：云冈石窟造像中哪些方面体现出“非中国”的元素？外来文化是如何在这里与中国传统艺术风格交相辉映的？
彭栓红：北魏借助丝绸之路，使得中国与欧洲、西亚交往交流频繁。云冈石窟中期第9、10窟出现仿罗马柱、古希腊式爱奥尼亚柱。第18窟北壁高浮雕弟子像卷曲形眉毛，高鼻深目，颧骨突出，脸颊棱角分明，两颊凹陷，有欧罗巴人种特点。云冈菩萨宝冠多有波斯萨珊王朝的仰月冠饰等，如第8窟露齿菩萨戴日月宝冠。第12窟龛柱出现波斯狮形柱头装饰。第8窟摩醯(xī)首罗天手持一串葡萄，可能是中国佛教石窟中表现葡萄的最早图像。
云冈石窟第10窟前室北壁，中国化的爱奥尼亚柱。彭栓红摄北魏借助佛教东传也使得中国与南亚的印度、巴基斯坦等国家和地区文化交流频繁。云冈石窟早期昙曜五窟造像受犍陀罗艺术、秣菟罗艺术的影响。犍陀罗地区天气较冷，佛造像衣服质地厚重，以通肩袈裟为主，人物“希腊化”。云冈早期体现犍陀罗风格的有第20窟东胁侍佛。秣菟罗地区天气较热，佛造像“湿衣佛像”，衣服轻薄贴体，显露身体轮廓，脸型印度“本土化”。第18窟主尊释迦佛披覆印度式袒右肩的千佛袈裟，就是秣菟罗衣服风格。
云冈石窟第20窟穹窿顶，露天大佛和东胁侍佛。彭栓红 摄此外，早中期逆发飞天，满脸虬髯、逆发的护法造像也显然是异域风格。狮子、大象、骆驼、联珠纹等都是外来输入，在云冈石窟也均有体现。云冈石窟人物造像不排除有外国工匠参与雕凿。
中新社记者：云冈石窟被称为“中国佛教艺术第一个巅峰时期经典之作”，如何影响其他石窟？
彭栓红：云冈模式的影响，时间上从北魏至隋唐皆可见。宿白先生曾精辟论述，东自辽宁义县万佛堂石窟，西迄陕、甘、宁各地的北魏石窟，无不有云冈模式的踪迹，甚至远处河西走廊西端、开窟历史早于云冈的敦煌莫高窟亦不例外。
如云冈模式中的双窟组合对洛阳石窟、天龙山石窟都有影响。云冈模式的褒衣博带服饰、帝佛合一、大像大龛模式对龙门石窟也有影响。甘肃泾川王母宫(化政寺)石窟几乎是云冈第6窟中心塔柱形制、上下分两层、转角大象设计的翻版。(完)
受访者简介：
彭栓红。受访者供图彭栓红，山西大同大学文学院教授。现任《云冈研究》副主编，大同市文艺评论家协会副主席等。主要从事云冈石窟文化研究、民俗学与非遗保护、山西作家研究、元杂剧研究。发表论文30多篇，出版专著2部，参编6部，获山西省社科成果奖8次，获学校教学成果一等奖。
【编辑:李润泽】