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“柯桥区纺织企业众多，以往贸易商想找生产企业合作，要么一家家进厂考察，要么靠熟人推荐，搜寻成本较高。如今产业大脑搭建起对接桥梁，贸易商只要提出需求，很快就能找到合适的厂家。”绍兴市柯桥织造印染产业大脑运营有限公司副总经理罗玉成说。
随着参与网球运动的人逐渐增多，中国网球的基础设施也在不断完善。纪宁告诉《环球时报》记者：“我们在做一个项目，在北京朝阳区规划一个‘大满贯网球文化公园’，将汇集所有大满贯要素。人们既能在此观看全球顶级赛事，也能在场地上训练和比赛。”纪宁说，这仅是一个案例，但从中可以窥见中国网球运动基础设施越来越完善，也越来越专业化。作为体育产业的参与者与观察者，纪宁表示，不仅北京，全国各地网球运动设施也发展得越来越好。
黄建华说，展览从形式上以“移步易景”空间展示，设置互动环节，让观众每走进一个展区，主题场景都随之变换，加强了参观的序列感和仪式感。
今年以来，面对严峻复杂的国际形势和艰巨繁重的经济发展任务，我国经济呈现向好态势，再次彰显中国经济的强大韧性和潜力。同时也要清醒看到，我国经济持续回升向好的基础还需要进一步稳固，外部冲击影响加大。面对新形势、新挑战，如何积极有效应对困难挑战、进一步坚定各方发展信心、不断稳固经济持续回升向好基础？
上海首家人形机器人量产企业——上海智元机器人自成立以来迅速发展：今年1月下线第1000台通用具身机器人；3月发布首款通用具身模型基座——智元启元大模型(Genie Operator-1)；同月发布新款人形机器人灵犀X2。
当晚的启动仪式颇具创意。调腔、婺剧、永嘉昆曲、梨园戏、莆仙戏、梅林戏等六个剧种的演员分别演绎古老祈福仪式小戏《跳加官》《跳魁星》，既表达出人们对美好生活的质朴祈愿，亦绽放出“一树千花”的艺术奇观。
可以推测，龙形堆石被当时的巫觋、首领等作为沟通天、地、人、神的工具，用于求雨、繁衍、祈福、避祸等，是原始先民低生产力和原始思维的表现，是维系查海部落的精神纽带，并在发展中成为部落等级分化后少数地位、等级、权力身份高的人，统治权独占的象征。查海文化的龙图腾是这一时期文明演进的产物。
进一步改进工作作风，严格要求自己，求真务实，真抓实干，坚持以人民为中心的创作导向，强化“国家队”意识，努力以优秀作品向着艺术“高峰”不断攀登。
走进纪念馆，展柜内陈列的泛黄会议记录、早期工会印章与老式工作手册等百年前的物件，铭刻着中国工运先辈团结奋进的力量。黄建华说，展览展出209件文物。其中，中华全国总工会当年出版的《工人之路》第一期，是国家二级文物。
与未能打出理想状态而落泪的卢善恩不同，中国香港队男双组合洪魁骏/吕俊玮则直言比较满意在苏杯中的表现。纵然遗憾落败中国队男双组合梁伟铿/王昶，两人却表示，他们看到了与高水平男双组合在速度上的相似点，很大程度上增强了信心，会以年底的全运会和2026年名古屋亚运会为目标，挑战更高舞台。
座谈期间，习近平总书记站起来，接过“杂交水稻之父”袁隆平递来的超级杂交稻照片仔细察看；赞扬第三套人民币上女拖拉机手的原型梁军“中国第一位女拖拉机手，你是很了不起”；叮嘱爱岗敬业、奉献社会的工人郭明义“要注意身体”……
女单赛场同样胶着。中国小将王祉怡与泰国好手、世锦赛冠军因达农展开多拍拉锯。前两局双方各下一城，关键的第三局比分紧咬，大赛经验更为丰富的因达农以23:21险胜，为泰国队拿到重要一分。
在上海，喝咖啡已是一种融入日常的生活方式。据上海国际咖啡文化节主办方介绍，2024年，上海咖啡馆数量达到9115家，是全球咖啡馆最多的城市。“咖啡”，已成为上海递给世界的一张文化新名片。
随着书院在地方广泛设立，其逐渐发展为特权机构，并成为党争的据点。朝鲜王朝末期，为清除书院积弊，兴宣大院君于1871年下达书院撤废令，仅保留47所纪念忠节人物、符合标准的书院，陶山书院因此得以保留。
AI的风也吹进了中医药领域。2006年，“中医正骨疗法”入选首批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。中国工程院院士、国家非物质文化遗产代表性项目中医正骨疗法代表性传承人朱立国表示，自古以来，中医正骨疗法以其简便验廉深受百姓喜爱，直到今天仍在临床中焕发着强大生命力。但传统的手对手、口对口传承方式效率比较低，也制约了中医正骨疗法的传承和推广。有鉴于此，团队研制了智能化手法培训考核机器人，开创了人机互动的中医正骨手法传承新模式，利用“机器人患者”，年轻的医生学习颈椎旋提手法就有了量化标准。
（寻味中华丨非遗）汨罗江畔闹端午 千年楚韵越古今
中新社湖南汨罗5月31日电 题：汨罗江畔闹端午 千年楚韵越古今
中新社记者 唐小晴
“一片笙歌催闹晚，忽然鼓棹起中流”。端午佳节，被著名诗人余光中赞誉为“蓝墨水的上游”汨罗江上，湖南汨罗本地的12支龙舟队正展开激烈角逐。
沿江两岸，千鼓齐鸣、千人共舞，为江中龙舟健儿加油助威。在气势昂扬的龙舟鼓点与传统战鼓节奏中，划手们齐声呐喊，船桨整齐划一劈开水面，龙舟如离弦之箭冲向终点。
汨罗屈子祠镇龙舟队为了这场比赛已训练半个多月。“训练时，我们会往江里抛粽子。龙舟入江参赛前，举行了祭龙头、龙头点睛等仪式。”领队任庆喜说，每年农历五月初一，全体队员要抬着龙头去屈子祠拜屈子，谓之朝庙。
停舟细问灵均迹，更有清流是汨罗。据史料记载，公元前278年农历五月初五，诗人屈原在汨罗江怀沙自沉，沿岸百姓纷纷发舟打捞。这个驾舟相救的场面相沿成习。端午期间，汨罗江龙舟竞渡弦歌不绝、桨声不断。
“汨罗流传这样一个说法，‘宁荒一年田，不输一年船’。龙舟竞渡是汨罗端午习俗的一大亮点，汨罗龙舟式样是龙头凤尾‘飞凫式’。”66岁的龙舟制造技艺代表性传承人许桂生说，汨罗江畔龙舟竞渡在漫长的传承与发展过程中，形成了偷神木、雕龙头、关头、亮舟、下水、赞龙舟、回赞、朝庙、竞渡的独特习俗。
“因汨罗是最早与屈原相联系的地方，也是最早祭祀屈原的地方，有史料可证实，汨罗就是端午的源头。”汨罗市文化馆馆长周海燕表示，原始的端午节本是先民祭龙的节日，屈原使其文化内涵产生了质的飞跃，并以汨罗为起点，传播到全国各地。
汨罗江畔端午节从农历五月初一开始，十五结束，有一整套丰富、独特而又神秘的端午习俗，主要流行于汨罗江边楚塘、渔街、凤凰山、河市、长乐等一带。“汨罗江畔端午习俗”于2006年入选国家级非物质文化遗产名录。
行走于汨罗江畔，家家户户挂起艾叶菖蒲，大锅煮粽子的香味弥漫乡间屋舍；农户用小杯斟上白酒，撒上薄薄一层雄黄粉，再将雄黄酒抹于孩童额头上，或洒在房前屋后、墙角旮旯。“菖蒲形似宝剑，我们把菖蒲视为屈原佩带的长剑，插在门窗取驱邪之意。”汨罗市罗江镇汨东村村民李飞玉边包粽子边说。
“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。”汨罗江畔还流传端午时节“踏百草、斗百草、佩香囊”的习俗。“汨罗香囊制作技艺”传承人戴芸伊以《楚辞》诗句中的兰、荷、桂、辛夷、橘、芭蕉等为原料创作出楚辞香囊。“我们自主研发了汨罗香囊文创产品30余种，产品远销海外。”
“抢龙水”亦颇具特色。五月初五，天刚放亮，汨罗江畔居民挑着水桶，争先恐后来到江边“抢水”，用“龙水”洗头、洗脸、洗澡，寓意明目、驱邪。“歇端阳也是汨罗江畔端午习俗。汨罗有谚曰：‘牛歇谷雨马歇社(汨罗方言读Sà)，人不歇端阳惹人骂。’”许桂生说。
“端午节成为人类非物质文化遗产，因其有深厚的文化内涵，背后蕴含着爱国、拼搏、无私奉献的精髓。”屈学专家刘石林说，端午习俗既是祭祀，也是纪念。特别是龙舟竞渡这项运动，充分体现了中华民族“天人合一”的自然观，清晰记录着先民丰富多彩的社会生活和文化内容。
千年汨罗江，诗韵越古今。伴随着奔腾不息的江水，汨罗江畔端午习俗历经千年而不衰，并通过当代人的智慧，推出艾草眼罩、手环和粽子盲盒等特色文创产品，承载着端午文化走向五湖四海。(完)
【编辑:田博群】