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今年,赛事史上首次免费向所有公众开放了赛场的B1、B2层,即便没有门票,也可以在这里走走逛逛。大屏幕观赛、品牌购物、全球美食、亲子活动、马文化展览体验……在这里,所有人都能享受到足够丰富多彩的内容。
随着时代的变迁,虽然木质榫卯逐渐被钢筋水泥取代,但榫卯却以其无可替代的工艺技巧,在建筑领域独木成林,且具备了新的价值,比如国之重器——现代航空发动机。
“青年干警是人民法院的生力军,是司法事业的希望和未来。”西安中院院长赵雷介绍,该院现有在编干警共408人,其中年龄在35岁以下的青年干警86人,占比为21.1%。
事实上,现实挑战已经出现。荣昌区政府机关食堂平时每天的就餐人数大约在800余人,但5月1日当天的游客数量接近7000人,餐厅内位置不够,有游客直接坐在门外路边就餐。当天用了1200斤(600千克)大米,蒸了280盆米饭,全部吃完了。中午食材比较充足,但晚上菜就不够了,紧急调集了近500斤(200多千克)荣昌猪肉,才保证了对游客的餐饮供应。游客全天食用猪肉超过1500斤(近800千克)。
巴基斯坦总理办公室发表声明说,夏巴兹当天会见阿拉伯联合酋长国驻巴大使时驳斥了印度政府“毫无根据的指控”,指出印方在没有任何证据的情况下试图将巴基斯坦与此事件联系起来。他表示,巴基斯坦与此事无关,并正在与友好国家接触,阐明巴方立场。
假期的夜晚同样精彩。在湖北孝感,大型水上夜游演出精彩上演,游客们乘船穿梭于不同场景,感受光影艺术之美;在江苏宿迁,哪吒、悟空等数十座沙雕重现了经典影视作品中的角色和场景,还有无人机烟花秀、玩偶巡游活动吸引游客拍照打卡;在天津逛一逛杨柳青古镇,“五一”假期,这里每天有上百场演出,为游客带来了沉浸式游玩体验;在四川成都听一场音乐会,星空、田野和舞台无缝衔接,让人耳目一新、心情愉悦。
百适乐(Bestway)品牌在充气式运动休闲产品行业中的全球市场占有率约35%,该品牌的充气水池、充气船、水上充气玩具等受到海外市场欢迎。“美国占据我们总出口量约五成,”上海百适乐运动科技有限公司区域销售副总裁金足表示,美国客户面对起伏不定的关税政策,纷纷选择观望,原本应启动的明年一季度订单洽谈也暂停。
中国航发高级技师 焦磊:当叶片以超音速高速旋转时,榫头和榫槽会紧紧咬在一起,犹如古代木构建筑的斗拱,以巧妙的力学传递,将叶片承受的数十吨离心力,均匀分散到整个轮盘。
“西式百人长桌宴”的举办,标志着青田文旅从“场景复刻”向“品质体验”的跨越。“我来之前就和女儿说青田是‘小欧洲’,她还不太相信。现在品尝了美食,欣赏了美景,她彻底相信了。”来自乌克兰的娜塔莉(Natalie)带着女儿前来参加活动,尽情享受着侨乡的魅力。
在核心技术攻关方面,柯瑞文介绍,突破了分布式云操作系统、服务器操作系统等关键技术,自主研发全栈云平台;天翼云服务器操作系统CTyunOS通过国家安全可靠测评,获得安全可靠等级“Ⅰ级”;构建“息壤”一体化智算平台,国家云进入迈向智能云发展的新阶段。
“文化是跨越地域与血缘的纽带,少数民族文化更是中华文明瑰丽画卷中不可或缺的色彩。”孔文吉表示,作为云南的老朋友,这是他第5次参加“摸你黑”狂欢节,其他团员大多是第一次来到沧源,他们被当地的民族文化深深吸引,也为边境幸福村的建设点赞。
30~40岁:该年龄段普遍工作压力大、应酬多,糖尿病的发病率明显升高,因此体检时应该特别关注餐后血糖、糖化血红蛋白等项目。
“如今不仅病人的造血功能恢复良好,而且感染、复发、移植物抗宿主病等常见并发症发生率明显下降。很大一部分的白血病患者都能适用这套方案并且从中受益。”黄河说。
积极推进在沪国家重点实验室重组和新建,进一步深化基础研究先行区建设,打造未来产业先导区,布局高质量孵化器,实施“超级博士后”项目,培育国际大科学计划……近年来,上海正以系列举措加快构建全面创新体制机制。
眼下,她又在忙着筹备新的参赛作品,计划进行江西红色旅游线路推介。“我想用年轻人的语言,让更多台湾同龄人看见真实的江西。”陈佳瑜说。(完)
中新社北京5月20日电 题:云冈石窟如何见证民族融合与中外交流?
——专访山西大同大学文学院教授彭栓红
中新社记者 邢利宇
位于中国山西大同的云冈石窟,距今已有1500余年历史。现存254个大小窟龛、45座主要洞窟、59000余尊造像,还有30余篇造像题记,是研究北魏的重要文物史料,是对正史、官方纸质文献的重要补充。
哪些造像题记记录了正史中没有涉及的内容?哪些题记、窟龛、佛像体现了中华各民族交往交流交融的历史?外来文化如何在这里与中国传统艺术风格交相辉映?山西大同大学文学院教授彭栓红就此接受中新社“东西问”专访。
现将访谈实录摘要如下:
中新社记者:云冈石窟造像题记弥补了哪些正史中没有涉及的内容?如何体现历史上中华各民族交往交流交融?
彭栓红:研究云冈石窟,北魏文献常引《魏书》《洛阳伽蓝记》《水经注》等。但古籍文献记载云冈石窟如何开窟造像的信息极少,且多关注大窟大像的开凿,更多小窟小龛何人何时、为谁造像,则不见于正史典籍。
云冈造像题记为今人留下了珍贵的中晚期民间开小窟龛像的线索,如有信众造像还愿求福报,例如《太和七年邑义信士女等五十四人造像记》《太和十三年比丘尼惠定造像记》《太和十九年妻周氏为亡夫造像记》《佛弟子惠奴造像记》等。这些题记或是希望亡人获得极乐,生人悟得菩提,国泰民安;或是祈求现世自我或父母病患消除;或是保佑亲人旅途出行平安等。第39窟有关题记中的“法玉”既是出资造像者又是供养者的可能性很大,说明北魏当时存在先造佛像,后有寺院僧人认领、供养佛像的情况。
《太和七年邑义信士女等五十四人造像记》拓片。彭栓红 摄云冈石窟题记也蕴含了多民族交融的信息。第18窟窟门西壁有《大茹茹可敦造像记》,“茹茹”即芮芮、蠕蠕、柔然,其中还有“吐谷浑”,都是中国西北游牧民族。“可敦”全称“可贺敦”,即皇后。此题记是北魏与周边国家、民族交流的见证,说明不仅是鲜卑、汉族,其他北方少数民族也是北魏佛教信众的组成部分,都会在云冈开窟造像设龛。
第4窟南壁、西部的第33窟北壁曾有元代游人墨书题记11题,有汉语音译蒙语“探马赤哈失”,题记以新旧蒙文、汉语书写,体现元代大一统背景下蒙汉民族交融。第13窟南壁西侧的辽代铭刻中出现“契丹”民族,有汉姓“张”、契丹辽朝国姓“耶律”,体现辽代存在胡汉通婚,有汉族、契丹族多民族信众共同修建佛像现象。
中新社记者:除了造像题记,云冈石窟的佛教造像有哪些地方体现了中华各民族交往交流交融的历史?
彭栓红:北魏统一中国北方,丝路再通、佛教东传,在北魏推进改革、多元包容的政策背景下,中西、胡汉各民族交往交流交融加速。云冈石窟造像处处可见文化多元共存的杂糅性。
如云冈石窟的窟龛形状就体现了胡汉融合。渗透鲜卑狩猎洞窟生活印记的平面椭圆形、穹窿顶的昙曜五窟,有仿游牧民族草原毡帐生活的穹庐龛,仿汉族固定居所生活的庑殿顶、屋形龛、帷幕龛等。中期以后大量出现复式龛,如第6窟塔柱一层外层盝(lù)形龛与内层圆拱形龛构成复式圆雕大龛,体现了胡汉民族融合。第9窟主室南壁东侧兄弟二人俱出家缘故事中,屋陇顶下又设穹庐顶,内置一佛,屋前栏杆和台阶栏杆均为勾片造。穹庐顶的龛和屋陇顶、栏杆建筑的结合,是典型的游牧文化和农耕定居文化建筑融合的例证,也是胡汉文化交融的结果。
云冈石窟造像中的衣冠装扮也体现出民族性。云冈石窟造像早中期供养人多头戴圆形的垂裙帽(鲜卑帽),窄袖短衣,穿裤装,男子常穿小袖袍,妇女常穿夹领小袖、小襦袄。对襟衣服与腰带搭配,男女多露足。但到了晚期造像供养人服饰汉化,男性多戴汉式小冠、进贤冠,宽袖长袍拖地,露履;女性多梳高髻,侍者多双丫髻,穿交领宽袖大襦,长裙拖地略向后扬。一般左衽为胡服,右衽为汉服。云冈石窟人物造像左、右衽服饰共存,胡汉杂糅。
云冈石窟造像中的人物发型对民族融合也有所体现。髡发、辫发是中国北方游牧民族的特征。第16窟南壁东侧尖拱龛楣外左右各雕三身乐伎,其发型髡发,前额仅留一撮头发或倒梳辫发,第8窟主室南壁窟门两侧上方伎乐身体健硕,剃发、辫发、蓄发形态及其分布区域不同,显然来自不同的北方民族。
云冈石窟早中晚三期造像艺术风格渐进演变:早期胡貌梵相、粗犷健硕,异域色彩浓郁;中期改梵为夏,胡汉融合;晚期艺术风格以汉风为主,都体现了民族融合的深度和北魏的发展趋势。
中新社记者:云冈石窟造像中哪些方面体现出“非中国”的元素?外来文化是如何在这里与中国传统艺术风格交相辉映的?
彭栓红:北魏借助丝绸之路,使得中国与欧洲、西亚交往交流频繁。云冈石窟中期第9、10窟出现仿罗马柱、古希腊式爱奥尼亚柱。第18窟北壁高浮雕弟子像卷曲形眉毛,高鼻深目,颧骨突出,脸颊棱角分明,两颊凹陷,有欧罗巴人种特点。云冈菩萨宝冠多有波斯萨珊王朝的仰月冠饰等,如第8窟露齿菩萨戴日月宝冠。第12窟龛柱出现波斯狮形柱头装饰。第8窟摩醯(xī)首罗天手持一串葡萄,可能是中国佛教石窟中表现葡萄的最早图像。
云冈石窟第10窟前室北壁,中国化的爱奥尼亚柱。彭栓红摄北魏借助佛教东传也使得中国与南亚的印度、巴基斯坦等国家和地区文化交流频繁。云冈石窟早期昙曜五窟造像受犍陀罗艺术、秣菟罗艺术的影响。犍陀罗地区天气较冷,佛造像衣服质地厚重,以通肩袈裟为主,人物“希腊化”。云冈早期体现犍陀罗风格的有第20窟东胁侍佛。秣菟罗地区天气较热,佛造像“湿衣佛像”,衣服轻薄贴体,显露身体轮廓,脸型印度“本土化”。第18窟主尊释迦佛披覆印度式袒右肩的千佛袈裟,就是秣菟罗衣服风格。
云冈石窟第20窟穹窿顶,露天大佛和东胁侍佛。彭栓红 摄此外,早中期逆发飞天,满脸虬髯、逆发的护法造像也显然是异域风格。狮子、大象、骆驼、联珠纹等都是外来输入,在云冈石窟也均有体现。云冈石窟人物造像不排除有外国工匠参与雕凿。
中新社记者:云冈石窟被称为“中国佛教艺术第一个巅峰时期经典之作”,如何影响其他石窟?
彭栓红:云冈模式的影响,时间上从北魏至隋唐皆可见。宿白先生曾精辟论述,东自辽宁义县万佛堂石窟,西迄陕、甘、宁各地的北魏石窟,无不有云冈模式的踪迹,甚至远处河西走廊西端、开窟历史早于云冈的敦煌莫高窟亦不例外。
如云冈模式中的双窟组合对洛阳石窟、天龙山石窟都有影响。云冈模式的褒衣博带服饰、帝佛合一、大像大龛模式对龙门石窟也有影响。甘肃泾川王母宫(化政寺)石窟几乎是云冈第6窟中心塔柱形制、上下分两层、转角大象设计的翻版。(完)
受访者简介:
彭栓红。受访者供图彭栓红,山西大同大学文学院教授。现任《云冈研究》副主编,大同市文艺评论家协会副主席等。主要从事云冈石窟文化研究、民俗学与非遗保护、山西作家研究、元杂剧研究。发表论文30多篇,出版专著2部,参编6部,获山西省社科成果奖8次,获学校教学成果一等奖。
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